反犹主义

这里的反犹主义并非仅仅表现为对犹太人的敌意，而是一种政治幻想，为弥散的社会对抗赋予一个想象出来的成因。它的解释力源自其所构造形象的空洞性——犹太人成为一个投射点，各种彼此不相容的恐惧都可以投射其上；而纳粹对欧洲犹太人的大屠杀仍是一种历史上独特的过剩，不能被轻易解释成资本主义的单纯结果。

历史特殊性与纳粹对欧洲犹太人的大屠杀

论述反对伪马克思主义的主张，即现代反犹主义只是资本主义的副产品，因此不应将犹太人视为一个独特的受害群体。这种简化并未阐明反犹主义的历史，反而掩盖了使纳粹对欧洲犹太人的大屠杀成为可能的特殊转变。纳粹对欧洲犹太人的大屠杀被描述为一种独特的过剩，但它只有在反犹主义中犹太人形象发生转变的背景下才可能发生。

这一差异将两项看似可能相互矛盾的主张结合起来——必须从反犹主义的具体历史形态来理解它，同时又不能将它消解为对资本主义冲突的一般性解释。若结构性解释将反犹主义视为另一种对抗的次要产物，就可能抹去迫害以其独特形式发生的那些历史条件。

犹太人作为空洞的解释性能指

犹太人的形象发挥着组织主体知识与共同世界的主人能指的作用——它是一个空洞的参照点，用来解释一系列彼此不协调的社会现象。腐败、被感知到的道德与文化衰退、性堕落、商业化以及阶级冲突，都可以被归拢到同一种指控性构造之中，尽管它们并没有连贯的共同成因。这一形象仿佛通过指认一个被认为对此负责的行动者，解释了这些矛盾。

这种表面上的解释并非建立在明确的描述之上，而是由幻想支撑。关于神秘仪式和特性的叙事围绕着这一形象，为能指本身仍然空洞之处提供想象出来的内容。由此，反犹主义将一个象征性的占位符变成了一个看似具体的罪魁祸首——难以得到统一解释的社会紧张关系，被描绘得仿佛都源自同一个隐秘根源。

威胁、幻想与政治权力

论述将这一机制与一种未予明确说明的威胁如何发挥权力联系起来。威胁的力量并非来自对将要发生之事的明确陈述，而是来自它留下的空隙；幻想会用想象出来的后果填补这一空隙。同样，反犹主义中的形象可以成为解释无关焦虑的灵活工具——由于缺乏稳定而具体的意义，它可以吸纳新的恐惧，同时不失其功能。

这一逻辑也属于关于主权与法律的更广泛论述。普遍规则可以通过主权者声称在例外情形中暂停规则而得以维持；因此，看似处于规则之外的过剩，反而可能帮助维持规则本身。政治秩序的公开原则并非与其暴力或例外的隐蔽面截然分开。在这一框架中，反犹主义幻想是空洞能指和想象出来的威胁如何组织政治意义的一个例子，而非存在某个连贯隐秘成因的证据。

幽灵般的敌人

对当代政治修辞的讨论阐明了敌人为何必须保持幽灵般的状态。在号召人们动员起来反对基本教义主义之后，政治领导人可能会强调伊斯兰教是一种和平且宽容的宗教，并将其与基本教义主义者区分开来。论述认为，这种限定不仅仅是政治正确姿态，也是一种保留敌人不确定地位的方式——威胁必须继续作为危险形象而存在，却不能被固定为一个完整的宗教。

这种比较针对的是想象出来的敌人的政治功能，而不是把伊斯兰教与犹太人相提并论，也不是将不同的迫害历史等同起来。它回到论述关于反犹主义的核心观点——幻想可以将分散的焦虑汇聚到一个形象周围，而这一形象的解释力取决于它既可辨认又不确定。