超越被超越

被超越的超越性，指的是他人的自由如何显现为一种客观、处于处境中的在场，同时又继续指向自身之外。在这一论述中，他者的姿势、情绪和实践投入，通过它们在由工具与目的构成的有组织世界中的位置而变得可理解；但这种客观性之所以产生，是因为感知者超越了他者的活动，朝向感知者自身的可能性。因此，这一概念将两项主张结合起来——他者确实在世界中被遭遇，而他者作为对象显现其中的世界，则是通过感知者的计划组织起来的。

从作为主体的他者到作为对象的他者

作为对象的他者并非自由的抽象承载者，也不是仅凭自由这一属性来界定的。他显现为愤怒或喜悦、专注或令人不快、贪婪或急躁——感知者在世界之中遭遇他的种种具体品质。这些特征并非附加在一个原本中性的对象之上的、彼此分离的标签。它们在感知者的具体投入中成形，因为自我从来不是作为赤裸的可能性而被生活体验，而总是投向特定目的。为己存在就是投入行动，而作为对象的他者则是在这种投入性的超越之中被把握的。

这种对象化并不意味着他者的投入并不真实。他者作为另一个自我，以自己的方式投入世界；然而，当他被作为对象把握时，他的投入便转化为对象化的投入。两者的对比在于——一个人致力于归还钱款，而一把刀则被描述为深深地投入伤口之中；同一个词标示着从活生生的承诺到事物之间固定关系的转变。感知者使他者迷失于感知者的世界，将他者作为被置于外部、供人凝视的现实把握，并朝向感知者的目的超越他者。因此，客观性并非仅仅是意识内部折射出的影像。它是一种真实的规定性，通过这种规定性，他者被置于世界之中。

处境、工具与意义

他者的客观特征是处于处境中的存在之特征。感知者通过工具与障碍的客观统一体把握他者；这种实践安排中，他者将世界围绕自身组织起来。对于作为主体的他者而言，这种安排与他的可能性紧密相连，并通过行动而被生活体验。相反，对于感知者而言，这种安排成为可见的形象——一种世间秩序，尽管其意义无法像在生活体验中那样从外部加以解读，却仍然可以被把握。他者显现于工具之间，通过他与工具的关系而得到界定，并被纳入感知者施加于世界的秩序之中。

这种组织使他者表面上的内在性具有客观指涉。感知者遭遇一个由事物构成的区域，并将它们的秩序指向一个居中的缺席；物体向某个确定目的汇聚的流动，暗示着一种内在性。一把锤子和钉子，或一把凿子和大理石，都揭示了这一流动的意义——它们的安排属于一个计划，感知者可以超越这个计划，却并非这个计划的根基。从这个意义上说，他者的在场并非仅仅藏在物体背后。它是通过世界的实践安排而被遭遇的，是某种组织的中心，而这种组织无法还原为任何一个孤立的姿势。

超越行为主义

这一论述拒绝把人还原为可观察行为的行为主义观点。确实，可以通过他者的处境以及世界的组织来理解他者，但这种解释必须保留被超越的超越性——人们是通过一个超出即时动作的目的来把握他者的。即使工具和机器，也是在功能上、通过它们的用途来理解的。机器已经是一项人类事实，带有被超越的超越性的痕迹；例如，工厂里的织机是通过它们生产的织物而变得可理解的。机器并不能证明人仅仅是机械的。恰恰相反，机器本身的可理解性，取决于人类将手段组织起来以服务于目的。

这一建议的反转保留了他者的客观性，同时改变了对客观性的解释方式。世界并非先行解释他者，仿佛他者只是一个自足环境中的普通物件。相反，作为对象的他者在感知者的世界中充当指涉关系的中心——周遭事物的组织，只有通过其指向的目的才变得可理解。意指、意向、超越与形式，分别从不同角度指称这种客观组织；其决定性特征在于，人们只有通过世界的整体安排才能理解他者，而他者则显现为这一安排的关键。

恐惧作为世界的重新组织

客观恐惧使这一论述变得具体。恐惧并非仅仅是一组由脉搏描记器或听诊器等仪器测量的生理紊乱。它是作为被超越的超越性而得到理解的逃跑或昏厥——并非仅仅是在灌木丛中奔跑，或倒在路面的石块上，而是围绕受惊者组织起来的实践世界发生了转变。士兵起初借助子弹的弹道将敌人挡在远处。这个距离并非中性的空间；它围绕士兵这一中心组织起来，武器的射程则使敌人无法接近。

士兵把枪扔进沟里并试图自救时，这种组织便瓦解了。先前被挡在远处的敌人逼近过来；原本使敌人无法接近的弹道消失了。士兵曾经保卫、并曾倚靠其上仿佛那是一堵墙的大地，如今向外敞开，显现为前景，并成为他逃向的避难地平线。这些变化作为恐惧而被客观地把握，因为士兵的工具世界在他周围发生了剧变。恐惧被描述为一种魔法式行为——通过行动，试图压制那些无法再被挡在远处的可怕对象。它的意义在于从一个有组织的实践世界转入一个魔法世界，而不在于从可见动作背后推断出某种隐藏的情绪实体。

概念意义

因此，这一术语标示的是双重运动，而非将自由简单转化为一种可观察的属性。他者的自由通过处于处境中的行为、实践目的以及工具之间的关系而变得可理解；同时，只有在感知者自身的超越计划之中，它才作为对象显现。他者既不是封闭在姿势背后、不可知的内在世界，也不是一堆可测量的行为。他在世界之中作为一个组织中心而被遭遇，其行动超出孤立的动作；与此同时，感知者的对象化视角又将这种组织置于自身的世界之中。

致力于某事的人、伤口、工厂和逃跑的士兵这些例子，在不同层面勾勒出同一种结构。投入可以是亲身生活的承诺，也可以是事物之间固定的关系；机器可以通过赋予其部件以意义的目的来理解；当枪不再维持距离时，恐惧便可以被把握为一个实践世界失去其组织的状态。在每个案例中，客观意义都具有关系性，并朝向某个目的。由此，被超越的超越性解释了——他人如何能显现为一个真实的处境中的存在，同时又不只是感知者的描述；感知者通过一个意义世界遭遇他者，却并未成为他者原初投入的来源。