万岁，万岁，阿拉拉！

“万岁，万岁，阿拉拉！”是法西斯集会口号；有明确记载的一次使用，是在米兰城的一场政治集会结束后，群众以紧密队形走上街头。在相关叙述中，这一欢呼属于一种政治活动——它力图将人群转变为纪律严明、情绪高涨的民族共同体。它的声音伴随着游行和庆典，而其力量则来自法西斯主义为它赋予的仪式与重生承诺。

呼喊及其场合

这一表达作为米兰城一场法西斯集会结束时的口号出现。群众被要求以紧密队形沿莫罗内街和曼佐尼街行进，经过斯卡拉广场，再沿西尔维奥·佩利科街向下行进，随后在法西斯选举委员会总部前有序散去，未发生意外。这条路线并非无关紧要的背景——欢呼伴随着经过规划的城市行进，将集会的结束转变为一场有组织的公开展示。叙述还指出，当时已采取措施，以确保集会保持秩序井然、庄严肃穆。

国家法西斯党成立大会上也出现了一个相关形式。贝尼托·墨索里尼演讲三个小时后，会场爆发出掌声、歌声和“万岁，阿拉拉！”的呼喊；随后，热情延续到街头，法西斯分子列队行进，前往祖国祭坛。因此，这一口号不仅被用作集会结束的信号，也出现在更大的连贯场景中，将演讲、共同的热情与集体行进联系起来。

与竞争性的街头政治相对照

将这一呼喊置于战后米兰城彼此竞争的声音与队列之中，其意义便更加清楚。1919年4月15日，一场大型社会主义示威中，走在队伍前列的妇女举着列宁画像和红旗，唱着解放之歌。迎面而来的是一支规模较小的反示威队伍，由军官、阿尔迪蒂和法西斯分子组成；宪兵队的封锁线打开后，双方发生了短暂的石块投掷和枪战。叙述区分这些群体时，不只看人数，也关注他们对死亡的不同经历——社会主义者仍以游行者的心态到场，原以为这不过是一场游行；反示威者中则有习惯于战时杀戮的人。后来的法西斯欢呼口号属于这个充满争议的街头世界，在那里，集体歌唱与有组织的行进标示着彼此对立的政治共同体。

这场冲突植根于更广泛的战后危机。叙述描绘了一个因大规模死亡而空虚的欧洲，面对着五百万名返乡士兵；即将到来的政治秩序似乎分裂为两方——一方属于旧世界，另一方将取而代之。在乡村，社会主义联盟和劳工组织广泛控制工作与雇佣；在艾米利亚，它们的影响遍及各个市镇和农业生活。在这样的背景下，法西斯口号是争取将民众聚集到另一支队伍中的一环，而不只是演讲结束时孤立的点缀。

重生、民族与政治仪式

这一欢呼呼应了一种反复出现的承诺——民族衰落可以通过青年、纪律和新的开端得到克服。加布里埃莱·邓南遮在对军团成员的演讲中，将阜姆描绘为青春、美丽且充满生机之地，与凡尔赛谈判所代表的精疲力竭的世界相对照。这种修辞将死者置于当代一代人身后，将尚未出生者置于他们之前。该演讲并未被记载为使用这一口号，但其周边的政治文化同样将集体情感与牺牲、复兴以及通过行动创造未来的观念联系起来。

在国家法西斯党大会上，墨索里尼为这一未来提出了政治纲领。他主张吸纳自由主义，将意大利人塑造成统一的民族共同体，追求帝国伟业，并把国家视为法西斯统治的工具。大会上的呼喊与列队游行紧随这场宏大的演说。五天前，无名战士在一场全国性仪式中下葬，一名无法辨认身份的阵亡士兵由此代表了全体战争死者。叙述将创立者后来在那座墓前下跪的情景与大会的狂热并置，并指出政治正在变成宗教。在这一连串事件中，这一欢呼属于一个以公开仪式为自身权威来源的运动，而这些仪式既依托民族团结，也诉诸集体死亡的记忆。

从小团体到人群

随着运动壮大，这一呼喊的意义也发生了变化。墨索里尼回到贝尔焦约索广场，回忆早先在那里举行的聚会只有几百人，并将其与如今聚集的数千人相对比。他将眼前的力量描述为一支由志愿者组成的宗教军队，一个正在成为民族的人民，以及一个力求在世界上扩张、正在成为国家的民族。面对他关于是否愿意承受更大牺牲的提问，人群以响亮的“愿意”作答。因此，叙述将运动中的欢呼与回应同规模变化联系起来——一个小团体把自己呈现为一支庞大人群，并宣称已准备好作出进一步牺牲。

集体呼喊的政治运用并不限于法西斯主义。在弗拉塔·波莱西内举行的贾科莫·马泰奥蒂葬礼上，哀悼者呼喊着复仇、正义与自由。这组不同的诉求属于另一种公共仪式，也属于不同的政治时刻；它有助于展现，在书中描绘的意大利，群众如何赋予悲痛、效忠与未来以相互竞争的意义。“万岁，万岁，阿拉拉！”则与法西斯庆典和动员明确相连；在这些场合，口号帮助运动从集会迈向行动。