耶稣基督后期圣徒教会

叙述中的耶稣基督后期圣徒教会既是一个不断壮大的宗教群体，也是密苏里州杰克逊县围绕土地、政治权力与归属问题发生冲突的一个源头。其成员于1831年抵达，并在独立城周边建立了颇具规模的据点；但他们声称该县是圣地、应成为他们的锡安城，这助长了恐吓和强迫迁离行动。此事成为该县早期历史上的标志性事件；教会成员离开密苏里州后，这场冲突的影响仍历历可见。

抵达与定居

教会成员组成的一支小型先遣队，在该镇建立仅数年后便抵达独立城。起初，当地居民认为他们不过是一群无害的宗教狂热者。然而，随着更多成员到来，这些新来者开始购置土地并建立机构——他们创立聚居点，在蓝河上设立渡口，在独立城开办杂货店，并创办了该镇的第一份报纸。他们不断扩大的势力范围使其融入当地日常经济与公民生活，而非处于社会边缘。

一些成员公开反对奴隶制；他们还认为堪萨斯领地境内的原住民与自己同属以色列各部族，这一观点令许多早已定居当地的人难以理解。叙述将这些宗教与社会差异，与该群体日益增长的土地持有量及人口规模并列呈现。因此，敌意是在信仰、奴隶制、定居和权威等问题相互交织的环境中形成的；在反对者眼中，教会不仅代表一种陌生的信仰，也日益成为在该县举足轻重的力量。

锡安城与当地反对力量

教会领袖约瑟夫·史密斯宣布密苏里州杰克逊县为圣地，并指示将独立城建成锡安城。到1833年夏天，该县的教会成员已超过一千人，约占当地人口的三分之一。人数上的增长使当地反对者担心他们可能左右秋季选举。在法院举行的一场群众集会上，发言者谴责该教会；一份宣言则宣布不再欢迎其成员。

叙述鲜明对照了教会对该地的神圣认知，以及这种认知在当地居民中引发的政治警觉。对教会而言，独立城将成为一个具有神圣意义的社群中心；对反对者而言，该社群可能取得选举影响力，令宗教主张演变成一个关乎地方控制权的问题。因此，随后的对抗不只是教义之争，还涉及谁有权在密苏里州杰克逊县定居、组织社群并行使权力。

被逐出密苏里州

法院集会后发生了暴力事件。一群暴徒摧毁了教会的印刷机，并袭击了一位主教。随后，武装人员将妇女和儿童赶出蓝河聚居点的家园；庄稼和谷仓遭到焚毁，男性则遭到殴打。另一次冲突中有三人丧生。这些袭击将政治与宗教敌意转化为一场驱逐行动，使该群体失去家园和财产。

11月12日夜间，一场壮观的流星雨被许多人解读为应将教会成员驱逐出境的征兆。超过一千人被迫越过密苏里河，进入北面人烟较少的地区；迫害在那里仍未停止，教会成员也进行了反抗。密苏里州州长利尔本·W·博格斯下令民兵出动，并宣称教会成员必须离开该州，否则就会遭到灭绝。叙述将这一事件称为密苏里州的第一次内战；直到教会成员于1839年迁往伊利诺伊州，事件才告结束。

回归与未解的历史遗产

被迫离开并未切断教会与独立城的联系。教会成员开始从犹他州返回该县，仍坚信独立城是他们的锡安城。他们的回归使围绕圣地的旧争端重新进入当地现实，尽管对后来的定居者而言，最初的驱逐已成为过去。

1842年，一名独自行动的袭击者——据推测是教会成员——悄悄来到独立城的一扇窗前，向博格斯开枪，险些将他杀死。叙述并未证实这场袭击是由教会授权或组织的；它只指出袭击者被推定与教会有关。这一事件仍然凸显出，早先的驱逐与迫害如何持续影响该地区的历史。因此，叙述中的教会既以建设机构为特点，也与被迫迁离的经历紧密相连——其成员试图将独立城建成圣地中心，而针对他们的暴力则使这一主张无法与围绕谁有权在当地立足的斗争分开。