亚伯拉罕·林肯

亚伯拉罕·林肯在叙事中的位置由一次政治转变所界定——他起初向布里格姆·杨承诺互不干涉，但其政府后来将联邦军队重新派回犹他，并颁布了一项针对多妻婚姻的法律。这段经历并未把林肯描绘成传记的独立主题，而是将他呈现为一位总统，其决策考验着摩门教领导层声称有权治理自身领地的主张。

互不干涉的承诺

林肯就任时，布里格姆·杨有理由希望新总统不会打扰后期圣徒。林肯对一位摩门教使者说：“你回去告诉布里格姆·杨，只要他不打扰我，我也不会打扰他。”这一保证符合一个将联邦干预视为威胁其宗教和政治独立的群体的期望。这也反映了当时国家注意力正转向迫近的南北冲突。

联邦军队离开犹他、前去增援与南方邦联作战的联邦军，起初似乎印证了杨的希望。他对军队撤离表示欢迎，设想国家内部冲突或许会耗尽政府干涉德撒律的能力。书中将这一预期与更广泛的摩门教信念并置——外邦人国家正走向自我毁灭，后期圣徒因而能在西部家园安居。然而，林肯的承诺并不意味着放弃联邦权威；军队暂时撤离是由战争所致，而非因为根本争端已获解决。

联邦权威重返犹他

杨的信心很快便破灭了。联邦军队离开犹他十六个月后，林肯派一支加利福尼亚步兵团取而代之，以确保联邦对该领地的控制。军队归来清楚表明了先前保证的限度——政府不会就此放弃在当地行使权威的主张。据记述，一些士兵后来还将枪口对准杨的住所，这鲜明地表明联邦官员密切关注可能出现的抵抗。

这场对峙涉及的不只是军事存在。杨的政府建立在另一种法律与管辖权观念之上。摩门教领导人认为，上帝的律法高于人的律法；与此同时，由摩门教徒主导的犹他领地议会扩大了地方遗嘱认证法院的权力，而这些法院由杨掌控。联邦官员认为这种安排是在规避联邦权力；后期圣徒则将外来干预视为对宗教自治的侵犯。因此，林肯决定派回军队，属于谁有权治理犹他的更大争端，而不仅仅是军事部署的变化。

《摩里尔反重婚法》

1862年，林肯签署《摩里尔反重婚法》。这项法案旨在惩罚并阻止美国领地内的多妻婚姻，并使犹他领地议会的某些法案失效。法案通过后，联邦政策直接与摩门教领导人所辩护的一种受宗教保护的实践发生冲突。杨拒绝接受联邦法律能够解决此事的观点，坚持认为神圣律法高于外来者制定的法律。林肯的签署由此使联邦政府的反对立场具有了具体的法律形式，尽管杨仍然坚持主张独立的宗教管辖权。

书中将该法案描述为一项证据，表明林肯至少有意像他之前的总统一样强硬地对待摩门教徒。杨愤怒回应，谴责林肯及其支持者。两者的对照意义重大——据称总统作出的相互克制承诺，并未阻止其政府对摩门教的一项核心制度主张联邦权威。叙事并未把该法律描绘成争端的终结；相反，它表明这项法律加剧了一场双方诉诸不同正当性来源的冲突。

战时契机的终结

杨原以为，南北战争会使美国分裂到无力在犹他坚持其主张。1865年4月，罗伯特·E·李在阿波马托克斯投降，杨的希望就此破灭。联邦得以完整存续并变得更加强大，杨不得不承认国家政府将越来越多地介入德撒律事务。因此，林肯的总统任期与同一变化的两个阶段相关联——首先，战争创造了一个杨所欢迎的暂时契机；随后，联邦军队回归和反重婚法表明，这一契机不会长久。

这段经历的讽刺之处，在于林肯简短保证与联邦权力持续延伸之间的落差。他的话提出的是一个条件，而非无条件的保证——只要杨不打扰政府，政府就不会打扰他。然而，政府的军事和立法行动清楚表明，国家政府仍然主张对犹他拥有管辖权。叙事借助这一张力，阐明摩门教地方宗教统治计划与美国权威之间更广泛的斗争。