戴尔·勒巴伦

戴尔·勒巴伦是一位摩门原教旨主义领袖，他的宗教权威落实为一处定居点——1944年，他称自己接获启示，受命在墨西哥购买沙漠土地、开垦土地并建立一个新社群。由此建立的科洛尼亚莱巴伦成为他不断壮大的教派的活动基地，也成为其家族宗教运动长期延续的中心。

身份与宗教背景

戴尔是乔尔·勒巴伦和埃维尔·勒巴伦的父亲，也是反对主流教会放弃多妻婚姻的运动中的主要人物之一。摩门原教旨主义者认为，1890年废止多重婚姻宣言之后，制度化教会放弃了某些宗教原则，而他们是在守护这些原则。他们彼此竞争的圣职权威主张和神圣指引主张，使新的启示不仅成为取得正当性的来源，也成为分裂的源头。

书中将戴尔的教派置于由许多规模较小的原教旨主义社群和彼此竞争的先知领袖构成的更广阔图景中。该运动的各个支派并没有一个毫无争议的继承体系——领袖和追随者可能认可不同的先知和不同的权威脉络。戴尔在墨西哥建立独立社群，使他家族的支派在这个分裂的宗教世界中拥有了自己的地域基地。

科洛尼亚莱巴伦的建立

1944年，戴尔接获启示，受命购买一片长满牧豆树的沙漠土地；该地位于华雷斯殖民地外约三十五英里处。他开垦土地、种植豆类，并将这处定居点命名为科洛尼亚莱巴伦。这一过程将灵性主张与实际劳动结合起来——启示指定了地点，而开垦和耕种则将这项指示变成一处正常运作的定居点。

科洛尼亚莱巴伦很快成为戴尔日益壮大的教派的活动基地。因此，这处定居点不仅是家族住所，也为该运动提供了一个能够组织自身并维持发展的独立社群。它位于墨西哥，也使其与当地已有的摩门教徒聚居地建立了联系；其中包括一些后期圣徒社群，这些人曾南迁，以躲避犹他州针对多妻婚姻采取的法律行动。

联盟与冲突

戴尔的团体曾与鲁隆·奥尔雷德的原教旨主义组织保持松散联系。1947年，奥尔雷德在犹他州因重婚罪被定罪并违反假释规定后，这种关系产生了实际影响——勒巴伦团体的成员曾在墨西哥为他提供庇护。这一事件表明，各个独立社群并非完全互不往来；即使彼此争夺宗教领导权，它们之间的联系仍可能带来实际支持。

这种联系并没有消除运动内部的分歧。摩门原教旨主义团体形成了各自不同的领导体系，而围绕谁拥有先知权威的争端，可能逐渐演变为长期对立。戴尔的教派便是其中一个支派，以他建立的社群为根基，与其他原教旨主义组织有所联系，却不能与它们混为一谈。

家族与先知传承

戴尔有七个儿子。后来，其中三人都曾在不同时期宣称自己是“一位大能而有力者”这一称谓所指的人物；宣称者认为，这一人物是受神任命的先知，将使教会回归1890年废止多重婚姻宣言之后所背离的道路。这些主张延续了该运动复兴宗教的抱负，同时也使权威中心不断增多。

戴尔的儿子中，乔尔和埃维尔在20世纪60年代成为引领人物。他们的显赫地位使这个家族处于一系列先知权威主张的核心，而不是让戴尔的权威成为该运动的最终定论。相关叙述确立了戴尔的创立者角色以及他儿子后来显赫的地位，但没有描述戴尔晚年的生活，也没有具体说明他领导该运动的完整历程。

意义

戴尔的重要性在于，他将启示、定居点的建立与家族继承联系起来。一项自称来自神的命令促成了墨西哥一处经过耕作的社群；该社群支持了一个不断扩大的教派，也有助于维系与其他原教旨主义团体的关系。他的儿子后来提出的先知权威主张，展现了这场运动的悖论——它致力于恢复一个唯一正义的秩序，但直接诉诸神圣权威也可能催生新的领袖，并造成进一步的分裂。