艾玛·史密斯

艾玛·史密斯自1827年起便是约瑟·史密斯的妻子。在这段叙述中，她既是约瑟多妻婚姻中与他关系最密切的反对者，也是约瑟去世后围绕教会领导权之争中的重要发声者。她拒绝接受约瑟秘密教导的教义，直接质问他，并拒绝接受那份要求她顺服、同时赋予他娶其他女人权力的启示。原本旨在说服她的文件并未解决她的反对；她的抵制反而成为更大规模继承权冲突的一部分，争论的焦点是多妻婚姻是否会在约瑟死后延续。

婚姻与多妻婚姻之争

到1844年，约瑟·史密斯亲信圈中的一些成员已知道他的多妻婚姻，以及1843年7月12日关于天上婚姻的秘密启示。然而，艾玛并未因此接受这种做法。她自1827年起便与约瑟结婚，当时39岁的她反对与年轻得多的女人分享丈夫。这段叙述着重对比了约瑟在婚礼上的忠贞承诺，以及他为自己辩护、称宗教命令他维持多重关系的做法。

艾玛直言反对，多次就约瑟与其他女人的关系当面质问他。有一次，她威胁说，如果约瑟继续多妻婚姻，她自己也要另娶一位丈夫。约瑟向秘书抱怨这一威胁，由此可见，这场争执是对他们婚姻关系的直接挑战，而不只是对教义的私下分歧。艾玛的立场揭示了这项教导所运作的不平等条件——约瑟声称自己有宗教授权，可以另娶妻子；艾玛却被要求只对他一人保持婚姻忠诚。

启示及其预期作用

这段叙述将后来被收入《教义和圣约》第132篇的启示视为介入这场婚姻冲突的举措。按照叙述者的解读，它的直接目的，是说服艾玛接受约瑟的多位妻子，同时禁止她在婚姻关系之外寻求性关系。启示中多次点名艾玛，并将顺服表述为宗教义务。它还以毁灭相威胁，借神圣权威支持约瑟的要求。

海仑·史密斯促成了这份启示的写作。他认为，写下关于天上婚姻的解释，可以使艾玛相信这项教义，并恢复她与约瑟之间的和睦。1843年7月12日早晨，他敦促约瑟将其记录下来；约瑟表示怀疑，认为海仑并不了解艾玛到足以说服她。尽管如此，海仑仍坚持认为，这项教义可以证明是真实且源自天上的。随后，约瑟向秘书口述启示，海仑再将写成的十页文件交给艾玛。

这份启示还阐明了它赋予男人的授权——男人可以依照其中的律法另娶女人，并仍被视为正当；而女人若与另一个男人建立关系，则可能受到谴责。因此，其中的条款所做的不只是描述一种宗教实践。它们还宣称要控制女人的婚姻选择，并将依照该教义被交给丈夫的妻子视为属于丈夫。这段叙述将启示中的性别不对等视为理解它为何未能消除艾玛反对态度的关键。

拒绝与信任破裂

艾玛拒绝了这份文件。海仑报告说，她对此感到愤怒和怨恨，也不相信其中的主张。她的拒绝并未说服约瑟放弃多妻婚姻，但在这次尝试之后，他不再努力争取她的同意。因此，这份启示标志着一次未能成功的和解尝试——它正式确立了约瑟的宗教辩护，却没有改变艾玛的看法，也未能取得她的同意。

艾玛向约瑟的密友兼第二顾问威廉·劳寻求支持；威廉也反对多妻婚姻。1844年1月，威廉恳求约瑟撤回这项教义。约瑟回答说，他不能这么做，因为他相信上帝已命令他教导这项教义。这段叙述将两人关系的破裂与威廉的反对及其对艾玛的支持联系起来；约瑟向威廉的妻子提出求婚后，他们的友谊便告终。4月，威廉要求约瑟公开承认自己的行为并停止这种做法。由此，艾玛与约瑟之间的冲突扩大为一场分裂，波及曾与先知及其家庭关系密切的人。

约瑟去世后的影响

约瑟去世后，艾玛曾经争论的问题变成了教会继承权问题。在随后的争斗中，反对多妻婚姻的艾玛、塞缪尔·史密斯、西德尼·里格登、威廉·劳及其他人，希望继任者能在这项教义确立之前将其撤销。与之对立的群体包括一些已经娶了多位妻子的使徒，他们希望由一位支持该教义的领袖接任。大多数成员仍不知道这件事；据这段叙述估计，当时95%的摩门教徒仍不知道约瑟娶过不止一位妻子，也不知道他曾教导多妻婚姻是进入天国的必要条件。

7月13日，艾玛警告说，如果下一任领袖不是她认可的人，她就会设法损害教会。这番警告体现了她反对立场的力度，也表明在约瑟继任者尚未确定之际，她认为自己握有影响力。这并不能证明她左右了结果，却表明她积极参与了塑造继承局势的努力。她关心的不只是教会会承认谁为领袖——继任结果也将决定她曾抵制的教义会被否定还是继续维持。

在这段叙述中，艾玛的重要性源自亲密关系中的权威与制度权威之间的冲突。约瑟借启示要求她接受多妻婚姻；艾玛予以拒绝，而这份文件未能使两人和解。约瑟去世后，同一教义又使潜在继任者及其支持者发生分裂。因此，她的抵制既是一场婚姻冲突，也是在教会未来走向之争中的一种政治立场。