约翰·Y·巴洛

约翰·Y·巴洛坚定支持多妻婚姻，在二十世纪三十年代中期领导摩门原教旨主义运动，并协助使短溪成为致力于圣工的家庭聚居中心。他与该定居点的联系，以及他指定勒罗伊·约翰逊为预定继承人的决定，影响了运动的领导权格局，并加剧了巴洛死后导致运动分裂的争议。

地位及与短溪的联系

巴洛住在犹他州北部，但得知短溪已成为虔诚信奉圣工的家庭聚集之地后，便与那里建立了密切关系。他尤其与勒罗伊·约翰逊关系密切；1928年，随着交通条件改善，更多外来者经过原先的定居点，约翰逊一家便从李渡口迁往短溪。1940年，巴洛将自己的一些家庭迁到短溪，进一步加强了该社区与更广泛的原教旨主义运动之间的联系。他的一名女儿后来嫁给了约翰逊。

巴洛的家族关系也延伸至该社区后来的几代人。迪洛伊·贝特曼是他的孙子，另一位后代丹·巴洛则成为科罗拉多城的市长。这些关系表明，巴洛不仅在运动的领导历史中占有一席之地，也属于持续影响这些社区的亲属网络。

权威与继承

在科罗拉多城和不列颠哥伦比亚省邦蒂富尔居民所认可的说法中，巴洛出现在一幅由八位宗教领袖组成的装框肖像拼图里，这些肖像挂在当地居民家中。排列次序从约瑟·史密斯开始，依次是布里格姆·杨、约翰·泰勒、约翰·W·伍利、洛林·C·伍利、巴洛、约翰逊和鲁隆·杰夫斯。追随者相信，这些领袖依次获得了圣职权柄的钥匙。摩门原教旨主义的各个群体并未一致接受这一传承脉络——其他社区尊奉的先知传承脉络略有不同。

巴洛于1949年去世前，指定约翰逊接替自己。然而，领导权最终传给了备受尊敬的亲信追随者约瑟夫·穆瑟。穆瑟因严重中风而失去行动能力后，依赖自然疗法医师、同为多妻婚姻倡导者的鲁隆·奥尔雷德照料。1951年，穆瑟任命奥尔雷德为第二长老兼指定继承人。那些认为约翰逊应依照巴洛的指示继承领导权的人对此强烈反对。

分裂与遗产

约翰逊支持者与奥尔雷德阵营之间的竞争激烈到足以导致原教旨主义运动分裂。穆瑟于1954年去世后，约翰逊领导规模较大的团体；该团体留在短溪，后来称为后期圣徒耶稣基督基要派教会，即联合努力计划。奥尔雷德则在大盐湖谷领导竞争对立的使徒联合弟兄教会。

因此，巴洛的历史重要性既在于他围绕短溪建立的关系网络，也在于与其姓名相连的继承权主张。他选择约翰逊，成为争论谁有资格继承宗教权威的一个参照点。由此产生的分裂也表明，共同诉诸先知传承并不能解决领导权争端——各个社区可以保留圣职权柄钥匙代代相传的说法，同时对谁拥有这些钥匙提出彼此竞争的主张。