埃尔·乌恰利

埃尔·乌恰利出生于卡拉布里亚，是一名海盗和奥斯曼海军高级指挥官；他的经历影响了俘虏叙述者对战争、奴役以及追寻自由的渺茫希望的讲述。他最初作为敌方指挥官出现在战场上，后来成为叙述者的主人；故事通过讲述他曾是桨帆船奴隶、并以人道方式对待自己的俘虏，使这种权力关系显得复杂，随后又将他与继承其俘虏的严酷统治者作对比。

身份与权力崛起

叙事也称埃尔·乌恰利为乌恰利·法尔塔克，并解释说，这一绰号意为“有疮痂的叛教者”。他出生于卡拉布里亚，曾在大苏丹的桨帆船上当奴隶划桨十四年。一次遭到一名土耳其人殴打后，他弃绝了自己的信仰，以便报仇。叙述强调，他后来的晋升并非依靠归于其他王室宠臣的腐败手段——凭借勇气，他从奴役中崛起，成为阿尔及尔国王，继而担任海军总司令；这一职位被描述为帝国内第三高的官职。

他自身的被俘经历，构成了他如何对待麾下人员的鲜明背景。叙述者称他品德高尚，并说他人道地对待自己的奴隶。埃尔·乌恰利有三千名奴隶；他死后，遗嘱将他们分给大苏丹——后者继承死者的财物——以及埃尔·乌恰利麾下改宗伊斯兰教的人。故事由此将一名昔日俘虏描绘成俘虏的主人，却没有将他的崛起写成抹去了他曾身处其中的境况。

勒班陀海战

在勒班陀海战中，埃尔·乌恰利袭击并夺取了马耳他骑士团的首舰，只留下三名幸存骑士，且三人都身负重伤。载着叙述者及其同伴的胡安·安德烈亚旗舰赶来救援。叙述者跃上敌船，但敌船在他的人马来得及跟上之前便驶离了他的船。叙述者孤身落入敌军之中，遭到俘虏；埃尔·乌恰利则率领分舰队脱身。叙述者与舰队分离，使一次试图救援的行动成为他被俘生涯的开端。

叙述将这场逆转置于基督教一方在勒班陀海战中获胜的背景之下。叙述者回忆说，当天许多在桨位上服役的基督徒俘虏重获自由，而他却是身边众人中唯一被俘的人。因此，埃尔·乌恰利既与一场重大的海战胜利相关，也与叙述者个人的不幸相连；正是这一不幸使叙述者陷入囚禁。

囚禁与后来的仕途

战后，埃尔·乌恰利将叙述者带到君士坦丁堡。大苏丹塞利姆任命埃尔·乌恰利为海军总司令，因为他在战斗中尽了职责，并夺走了马耳他骑士团的旗帜。后来，叙述者在纳瓦里诺见到他；当时，土耳其舰队停泊在港内，原本有机会将其俘获，但机会转瞬即逝。埃尔·乌恰利退至莫东，派兵登陆，并加固港口入口，等候奥地利的唐·胡安撤军。

古莱塔及其堡垒陷落后，舰队凯旋返回君士坦丁堡。几个月后，埃尔·乌恰利去世。他的死改变了叙述者的处境——叙述者被转交给一名威尼斯叛教者哈桑·阿迦，此人后来成为阿尔及尔国王，并被描述为极其残酷。叙述者原本很高兴自己被转到离西班牙更近的地方，希望在阿尔及尔比在君士坦丁堡更有机会逃脱；因此，易主带来了接近西班牙和获得机会的希望，却没有带来安全。

俘虏制度与叙事意义

叙述者的讲述将埃尔·乌恰利的家宅置于更广泛的囚禁制度之中。在阿尔及尔，基督徒俘虏被关押在巴尼奥监狱，其中包括国王的奴隶、私人所有的俘虏，以及作为公产被拘押、供市政工程使用的人。被列为可赎回的俘虏可以留在此处，等待安排赎金；公家奴隶没有私人主人可供协商，因此更难获释。叙述者的身份被标明为船长，归入预计会被赎回的俘虏之列，并佩戴锁链作为这一身份的标记。埃尔·乌恰利对待自己奴隶的仁厚态度，存在于这一制度之中，而非制度之外。

书中的传记叙述另称，塞万提斯于1575年被阿尔及尔舰队俘获，并于1580年获释；它没有说埃尔·乌恰利是俘获他的人。在《俘虏故事》中，埃尔·乌恰利则属于更早的战事叙述；他的经历将桨帆船奴役、军事权力以及俘虏所有权的变动联系起来。他从划桨奴隶升至指挥官的经历，以及他相对仁厚的行事方式，凸显了个人命运与使俘虏受制于赎金、主人和不确定逃脱机会的制度之间的对照。