桑丘的公爵东道主

公爵是一位贵族东道主，有权召集正式的决斗审判，也能调动城堡中的资源。在他与堂吉诃德和桑丘·潘沙打交道时，这种权力有两副面孔——他既能摆出公正执法的样子，也会利用仆人、仪式和精心安排的欺骗来取乐，戏弄宾客。因此，他的款待不仅是他们历险的背景，也成了引导他们行动的工具。

权威与公正承诺

当杜尼亚·罗德里格斯请求堂吉诃德保护女儿，免受一名曾答应娶她、后来却辜负她的农夫侵害时，公爵赶在堂吉诃德出发寻找那名男子之前介入。他宣告以自己封臣的名义向那名不在场的农夫提出挑战，并承诺派人通知他，将他带到城堡。公爵把这项安排说成一场公正的审判——双方都将得到适当的场地和公道；他还要求母女二人把诉求交由堂吉诃德处理，以便依法进行挑战。

公爵的介入使私人冤情变成了由他管辖的公开表演。堂吉诃德接受安排，扔下一只手套作为挑战；公爵拾起手套，指定庭院为场地，并把决斗定在六天后。这套仪式为受委屈的女儿提供了追索婚约的途径，但也把案件置于公爵的掌控之下——他选择场地、制定程序，并从自己的家臣中安排对手。

安排与托西洛斯的决斗

公爵吩咐自己的侍从托西洛斯击败堂吉诃德，但不得杀伤他。他还命人卸下长矛的矛头，并把这一防范说成出于基督教仁慈，同时警告堂吉诃德不要把比试推向最危险的程度。然而，尽管叙述指出圣会议的法令禁止此类挑战，决斗仍将举行。由此，公爵降低了这场表演的危险，却没有取消表演本身。

约定的日子到来时，他命人搭起看台，供裁判和两名女子就坐；附近村庄和村落的群众也赶来观看这场不同寻常的比试。整个过程具备公开公正的种种表象——决斗者入场前，礼仪官先检查场地，查看是否藏有危险之物。但公爵早已私下吩咐托西洛斯，左右了结果。仪式所宣示的秩序与公正，与公爵将决斗安排成一场受控表演的做法并存。

托西洛斯的头盔被摘下后，杜尼亚·罗德里格斯和她的女儿认出了公爵的侍从，并抗议说他是冒名顶替农夫上场。堂吉诃德用自己对魔法师的信念解释这番变故，公爵则几乎忍不住笑出声来。他提议把婚事推迟两个星期，并将托西洛斯关押起来，以防他变回原来的模样。这个推迟婚事的提议让公爵得以维持魔法变形的说法，而不是直接裁决这对母女的诉求。至于女儿，她说自己宁愿做侍从的合法妻子，也不愿做一位绅士欺骗下的情妇。她的选择使这一事件不止关乎公爵取乐——身份高低并不能抹去她要求婚姻得到承认的诉求。

以款待为表演

公爵和公爵夫人也把桑丘·潘沙获任总督一事变成了笑料。他们的管家回到城堡，详细讲述桑丘的言行，包括岛上的袭击、他的惊慌和离开。管家的报告让公爵得以隔着一段距离享受桑丘的经历，把它当作围绕宾客安排的另一场娱乐。

阿尔蒂西多拉假死一事同样体现了这种精心布置的兴致。堂吉诃德和桑丘被带回城堡后，人们把他们领进一座灯火通明的庭院，让他们坐在一座安放着阿尔蒂西多拉的灵柩台前；她正假装死去。公爵和公爵夫人带着随从盛装出场，侍从则命众人保持安静，并给桑丘穿上一件画着火焰的长袍，戴上一顶主教冠。场面的规模与肃穆让骗局显得可信；它之所以奏效，正是因为宫廷仪式的庄严与这场玩笑的私下目的形成对照。

摩尔史家熙德·哈梅特·贝嫩赫利后来解释了这场表演是如何安排的。学士桑松·卡拉斯科曾以镜子骑士的身份败给堂吉诃德；为了再次寻机击败他，他来到公爵的城堡，向公爵讲述了新一场决斗的条件，以及堂吉诃德答应隐退一年的事。公爵得知堂吉诃德即将回来，便派仆人守在沿途各处，把他和桑丘带到城堡。两人抵达后，公爵下令点亮灯和火炬，并把阿尔蒂西多拉放上灵柩台。叙述者认为，这些策划者和他们欺骗的人几乎一样愚蠢；因此，公爵精心设计的谋划成为讽刺的一部分，而非贵族智慧的正面展示。

离去与叙事作用

假复生的表演结束后，堂吉诃德请求当天离开，理由是落败的骑士不该继续留在王宫。公爵和公爵夫人爽快地准许了。他们在场时，堂吉诃德穿戴盔甲准备启程，桑丘则骑着达普勒，带着旅行行李。管家给桑丘一个钱袋，里面装着二百枚金币供他路上使用；堂吉诃德当时还不知道这件礼物。这些细节使离去既意味着重新踏上漫游之路，也让这家人安排的款待延续到最后。

在这些事件中，公爵既不只是公正的领主，也不单单是东道主。他可以承诺提供公平的决斗场地，认真到足以将一名受委屈女子的诉求正式立案，也能限制决斗造成身体伤害的危险；与此同时，他安排替身、调动仆人，并把宾客的信念变成恶作剧的材料。他的权力不仅体现在发号施令，也体现在编排种种情境，让他人误以为事情超出了他的掌控。于是，在这个宫廷世界里，正义与娱乐共享同一舞台，而承诺维持秩序的权威，也制造了幻象。