马塞拉

马塞拉出现在克律索斯托莫的葬礼上，使一个单恋故事变成了一场关于自由、同意与责任的争论。她因美貌而备受赞誉，也受到众多求婚者追求，却拒绝把他们的欲望视为对她提出的要求。她的辩护使她不再只是他人故事中的对象——她为自己发声，解释那些指责的限度，并选择离开，而不把自己的决定交由送葬者评判。

身份与处境

马塞拉是一位富有农夫的女儿。她出生时母亲便去世了；父亲因妻子去世而悲痛不已，也在马塞拉仍是孩子时离世。她由叔父、一位神父照料。关于她家世的叙述既强调她继承的财产，也强调她早年处境脆弱——她自幼失去双亲，却拥有使她成为众人争相求婚对象的财产。

到十四五岁时，人们已认为她的美貌非同寻常。她的名声吸引了求婚者，不仅来自她所在的村庄，也来自周边地区有身份的人。她的叔父向她介绍潜在夫婿的品性，请她作出选择，却不强迫她结婚。马塞拉说自己年纪太小，还不想结婚；叔父接受她的回答，耐心等候。叙述称赞他没有违背她的意愿安排她的未来，尽管她的财产由他掌管。

选择牧羊女的生活

马塞拉并未一直待在家中深居简出。尽管叔父和镇上的人努力劝阻，她还是去了田野，与村里的牧羊女为伴，并照料自己的羊群。她公开露面，使更多人得以见到她的美貌；更多年轻男子也过起牧羊生活，希望向她求爱。克律索斯托莫便是其中之一，他对她的依恋被描述为崇拜。

叙述将她坦率而有礼的待人方式，与给予任何恋爱承诺区分开来。马塞拉并不回避与牧羊人交谈，也待他们友善；然而，她没有给任何求婚者哪怕一丝理由，使对方以为她会接受自己。即便有人按通常合宜的方式向她求婚，也不会改变她的回答。她坦率拒绝，因此在那些希望得到她回应的人眼中，她落得冷酷的名声。他们的歌曲、哀叹以及刻在树上的表白，使周围景色仿佛处处留有他们倾慕她的证据，但这些表现并不能证明她负有回应之责。

在克律索斯托莫葬礼上的辩护

马塞拉来到葬礼时，克律索斯托莫的同伴正在准备坟墓、整理他的文稿。她突然出现，使从未见过她的人和早已认识她的人都感到惊讶。安布罗西奥愤怒地对她说话，指责她前来观看据说由她造成的死亡。他的指责公开表达了这场事件的核心主张——遭到拒绝的女子必须为男子的绝望负责。

马塞拉说，她前来是为了替自己辩护，并说明把责任归咎于她并不合理。她认为，美貌或许会引来爱意，但有人爱她，并不意味着她也必须爱对方。外貌之美也无法保证两人的心意相合。依她所见，爱必须出于自由选择，而不能强求。她还驳斥了这样的前提——美貌是一项应由她负责的行为。美貌是赋予她的，并非她自己选择的，也不意味着他人有权要求她给予爱意。

她的辩护将自由与谦逊、名誉联系起来。她说自己拥有财产，不想夺取他人所有之物；她宁要自由，不愿受约束，也不爱或恨任何求婚者。她的乐趣在于与牧羊女为伴，以及照料山羊。她将这些描述为自己选择的生活，而不是用来鼓励他人追求她的伪装。因此，叙述清楚区分了日常相处中的友善与对求爱表示同意——前者并不意味着后者。

离去与堂吉诃德的介入

马塞拉说完后，未等任何人回答便离开，走进附近的树林。有些男子仍一心想追她，似乎不顾她刚才所说的话，准备跟上去。堂吉诃德出面干预，把手放在剑上，禁止任何人追赶她，无论对方身份高低。他认为她的辩词足以洗清她对克律索斯托莫之死的责任，并坚持她应当受到尊重，而非遭到迫害。

在堂吉诃德警告众人并由安布罗西奥主持之后，葬礼继续进行。克律索斯托莫的文稿被焚毁，他的遗体被安葬在墓中，在场的人悲泣不已。因此，这一事件的结尾并未迫使马塞拉留下来继续回应指责——她辩护之后便离开，而堂吉诃德的举动则保护她免遭求婚者追赶，使她得以离去。

叙事作用与意义

马塞拉的故事揭示了女子的实际行为与男子强加于这些行为的含义之间的落差。牧羊人把美貌视为邀请，把拒绝视为冷酷；马塞拉则坚称，无论外貌还是他人的痛苦，都不能剥夺她选择的自由。葬礼场景使这一冲突更加鲜明——悲痛是真实的，但悲痛并不能证明马塞拉做错了什么。克律索斯托莫的同伴可以哀悼他，而不必因此要求她为实现他的期望负责。

她公开发言，也颠倒了周围故事赋予她的位置。此前，人们总是通过她的美貌，以及倾慕她的男子所发出的怨言来描述她；在葬礼上，她用自己的方式回应了这些描述。堂吉诃德的辩护通过阻止追赶，支持了她论点的实际结果，尽管送葬者仍继续举行葬礼并纪念克律索斯托莫。马塞拉的意义在于，她坚持认为礼貌不等于同意，爱情不能强求，独立的选择也不必通过接受他人为她安排的生活来证明其正当性。