伦巴第穷人

伦巴第穷人是中世纪基督教运动，源于瓦勒度派传统，其特点在于对福音贫困的激进承诺和拒绝私有财产。在翁贝托·埃科的《玫瑰之名》中，巴斯克维尔的威廉将其作为异端分类中的关键例子加以引用，代表了一股试图在使徒式淳朴基础上建立新社会的改革潮流，与清洁派或多齐诺修士追随者等更具二元论或暴力倾向的运动形成对比。

身份与教义

威廉向阿德索解释，伦巴第穷人是源于瓦勒度派传统的运动，共享其对教会内部道德改革的核心强调。与清洁派不同——后者主张善恶之间的二元论斗争并建立了严格的等级制度——伦巴第穷人旨在基于贫困理想构建一个不同的世界。这使他们成为社会遗弃者的磁石，他们接纳这些人进入自己的社区，靠双手劳动为生。他们的教义不仅是神学抽象，更是新社会秩序的实践纲领，直接挑战了既有教会和封建领主的财富与权力。

与其他异端运动的关系

威廉对伦巴第穷人的讨论是他更广泛努力的一部分，旨在区分中世纪晚期大量涌现的众多异端团体。他将他们与清洁派对比，后者关注不同的上帝观和道德观，吸引的是地主和封建领主而非遗弃者。伦巴第穷人连同阿尔诺德派，更侧重于通过贫困和社区来改革世界。然而，威廉指出，涌入这些运动的愚民往往无法区分它们，而宗教裁判官则故意将它们混为一谈，将一个团体的罪行归咎于另一个。这种混淆是迫害的工具，使当局能够呈现出一个单一的、怪异的异端形象。

叙事角色与意义

在小说中，伦巴第穷人作为威廉哲学和历史论述中的关键参照点。他们说明了追求纯洁使徒式生活与教会制度权力之间的核心张力。威廉用他们向阿德索解释，异端并非单一的、铁板一块的邪恶，而是源于被排斥和淳朴状态的复杂现象。伦巴第穷人代表了一种合法——尽管激进——践行福音的尝试，这种尝试被粉碎并非因为其教义错误，而是因为它威胁了既有秩序。他们的提及强调了小说中迫害愚民的主题，以及教会无法容纳真正改革所带来的悲剧性后果。