鲍格米勒派

鲍格米勒派是10世纪兴起于第一保加利亚帝国的二元论基督教教派，教导物质世界是由堕落、邪恶的神祇创造的，而精神世界则由善良的上帝创造。他们的教义拒绝许多正统圣事、圣像崇拜以及既定教会的权威，并传播到巴尔干半岛和西欧，影响了清洁派和其他运动。到14世纪，“鲍格米勒”这个名字已成为一个通用的辱骂术语，被宗教裁判所和正统论战者用来给任何异端团体贴上极端、外来和性堕落的标签。

与其他异端的混淆

在修道院的世界里，鲍格米勒派并非一个独立存在的群体，而是一个修辞类别。在与院长的激烈辩论中，巴斯克维尔的威廉被指责混淆了不同的异端，院长将鲍格米勒派与清洁派、帕塔林派和瓦勒度派并列，认为它们本质上都是同样的邪恶。院长宣称：“他们是，他们是，因为他们是异端，”并特别将他们与“保加利亚派”和“德龙贡提派”联系起来，用鲍格米勒的名字暗示一条来自东方的污染链。这种混淆是宗教裁判所的蓄意策略，威廉后来向梅尔克的阿德索解释道——加入异端运动的愚民无法区分教义，而审判官利用这一点，将一个教派的罪行归咎于另一个，从而制造出一个单一的、可怕的异端形象。

与性堕落和暴力的关联

鲍格米勒派被反复与最耸人听闻的性放纵和暴力仪式的指控联系在一起。卡萨莱的乌贝蒂诺在激烈谴责蒙特法尔科的伪使徒时，声称他们进行纵欲仪式和杀婴，并明确将这些做法与鲍格米勒派联系起来。他说：“这些事，许多世纪前，亚美尼亚的主教们就曾说过，关于保罗派。也关于鲍格米勒派。”这种关联被用来将所有异端描绘成不可言说行为的实践者，这是一种诽谤，而巴斯克维尔的威廉凭借其作为审判官的经验，知道这往往是酷刑和取悦审讯者欲望的产物。院长在与威廉的争论中，也指责小兄弟会信奉“保加利亚派和德龙贡提派的鲍格米勒异端”，进一步巩固了鲍格米勒这个名字作为最堕落、最危险异见形式的代名词。

叙事与主题意义

鲍格米勒派在小说中象征着教会无法——也不愿——区分不同形式的异见。这个名字不是用来描述真实的、当前的威胁，而是用来制造一个可怕的“他者”，正统可以借此定义自身。巴斯克维尔的威廉对这种混淆的挫败感是其性格的核心——他认为，加入异端运动的愚民是出于希望和绝望，而非微妙的神学，而教会将所有异端混为一谈的策略是一种智识和道德上的懒惰，导致无辜者被烧死。鲍格米勒派作为一个遥远、外来且恐怖的传说，因此成为小说批判制度权力及其对恐惧操纵的关键元素。