多齐诺修士

多齐诺修士是使徒兄弟会的领袖，这是一个在十四世纪初于诺瓦拉和韦尔切利地区制造恐怖活动的异端运动。他的故事由卡萨莱的乌贝蒂诺向阿德索讲述，后来阿德索在一份手稿中读到，成为修道院内部关于贫困问题的神学辩论的黑暗镜像。多齐诺代表了方济各会属灵派所共有的对福音纯洁的渴望，如何滑向武装叛乱、性放纵和末世暴力的临界点——这种转变笼罩着修道院自身近期的罪行。

使徒兄弟会的起源与兴起

多齐诺是诺瓦拉教区一位神父的私生子，受过文字教育，但被不安分的灵魂驱使。在偷窃了收留他的神父的财物后，他向东逃往特伦特，在那里重新开始了盖拉尔多·塞加雷利的布道——塞加雷利是使徒兄弟会的创始人，在本世纪初作为顽固不化的异端被烧死。在特伦特，多齐诺引诱——或者说被引诱——了一位出身贵族的非常美丽的少女玛格丽特，乌贝蒂诺将她描述为魔鬼穿透人心的容器。被特伦特主教驱逐后，多齐诺聚集了一千多名追随者，开始长途跋涉返回他的故乡地区，沿途有瓦勒度派异端和其他受迷惑的人加入。当他到达诺瓦拉地区时，他发现了一个有利于他叛乱的环境——韦尔切利主教的附庸已被民众驱逐，民众欢迎多齐诺的亡命之徒作为盟友。

教义与滑向暴力

多齐诺的教义，在他写给追随者的信件中阐述，是约阿基姆派预言的激进版本。他确定了上帝子民历史中的四个时代，最后一个时代要求由他选定的皇帝——西西里的腓特烈——消灭所有神职人员、修士和托钵僧，包括教皇本人。他宣称罗马教会是娼妓，否认不洁神父所行圣事的有效性，并宣称只有他的教派代表真正的教会。乌贝蒂诺坚称，多齐诺的追随者生活在可耻的淫乱中，他本人任命了玛格丽特和其他副手，他的信件支持了无法与正统教义调和的理论。该运动现在有三千人，在诺瓦拉附近的秃山扎营，建造棚屋和防御工事，并从那里洗劫山谷中的村庄，掠夺补给，对附近城镇发动全面战争。1305年的冬天是几十年来最严酷的冬天之一；饥荒迫使叛乱者吃马肉和其他动物的肉，许多人死亡。

十字军与终结

韦尔切利主教向教皇克莱门特五世求助，后者宣布对异端发动十字军，给予任何参与者全大赦。萨伏依的路易、伦巴第的宗教裁判官和米兰大主教迅速采取行动。在一系列冲突之后，多齐诺被迫放弃秃山，留下伤员和病患，并固守在一座名为祖贝洛的山上，后来被称为鲁贝洛或雷贝洛，因为它已成为叛乱者的堡垒。十字军最终攻占了这座要塞。多齐诺、玛格丽特和他的副手隆吉努斯被带到比耶拉城，移交给主教。教皇约翰二十二世在写给法国国王腓力的信中，称多齐诺为“那个瘟疫般的恶魔，彼列之子，最可怕的异端领袖”。1307年7月1日，这些异端被移交给世俗政权。当城市的钟声欢快地响起时，他们被放在一辆马车上，穿过整个城市；在每个街角，手持烧红钳子的人撕扯着罪犯的肉。玛格丽特先于多齐诺被烧死，多齐诺面部肌肉纹丝不动。他遭受了其他折磨，保持沉默，尽管当他的鼻子被割掉时他微微耸了耸肩，当他的男性器官被扯掉时他发出一声长长的叹息，如同呻吟。他最后的话听起来无礼，因为他警告说他将在第三天复活。然后他被烧死，骨灰随风飘散。

叙事角色与主题意义

多齐诺修士在历史上体现了布尔戈斯的豪尔赫和院长所恐惧的危险——将精神理想转化为暴力的、毁灭世界的力量。他的故事是修道院关于贫困和笑的辩论旨在遏制的极端案例。管库人瓦拉吉内的雷米吉奥和萨尔瓦托雷，两人都是多齐诺的前追随者，将他的阴影带入修道院，他们的过去是贝尔纳·吉用来摧毁方济各会立场的武器。多齐诺的叛乱，以其狂欢节式的秩序颠倒和最终被火焰吞噬，预示了修道院自身的毁灭。阿德索对多齐诺既恐惧又着迷——以及他无法区分殉道者的坚定与被诅咒者的傲慢——反映了他自己对爱、罪与真理本质的困惑。多齐诺是那个无法被驱除的幽灵，是圣徒与异端、对纯洁的渴望与对毁灭的欲望之间界限极其微薄的证明。