舍那舍弗祭祀获救

苏纳谢波通过吟唱赞歌而免于被献祭。在这一篇章中，一场未能顺利进行的王室祭仪，转变为对祭仪必要性、家庭义务以及求庇护者的恳求将如何得到回应的考验。因陀罗夺走原本供安巴里沙王祭仪使用的祭马后，失马造成了一个严峻的两难局面——要么找回祭马，要么提供一名人牲。苏纳谢波是圣者利奇卡的次子，他主动献身；后来在祭柱旁，他赞颂火神与诸神，毗湿奴回应并救了他，赐予他长寿。

祭祀及其危机

以伊克什瓦库王朝统治者闻名的安巴里沙王，开始筹划一场祭仪。祭仪的进行有赖于一匹战马，但因陀罗强行夺走了这匹马。主持祭仪的人指出，失马是国王祭祀中的严重缺陷——祭仪需要找回失踪的祭马，或以一名人来代替它。这个选择并非无关紧要的困难，而是仪式能否继续举行的条件。

国王启程寻找替代者。他遍访圣地与隐士居所，最后在婆利古圣山的树下遇见利奇卡。从王室祭祀之地转至圣者的隐居处，使这场危机牵涉到两种权威——国王有责任完成祭仪，而一家之主则须决定是否能将自己的一个孩子献作祭牲。叙述没有把替代者写成一个无名的祭品，而是交代了他的家庭、他在兄弟中的排行，以及他后来与圣者毗湿瓦蜜多罗的关联。

苏纳谢波主动献身

利奇卡一家人的商议，围绕三个儿子之间的区别展开。父亲不愿交出长子，母亲也不愿舍弃幼子。于是，排行居中的苏纳谢波未经劝说便开口，主动献出自己。在家庭成员各自不舍的情感交错之际，他夹在两位兄弟之间——他既不是父亲要留下的长子，也不是母亲不肯放弃的幼子。

这一篇章将此决定描述为苏纳谢波自愿提出的献身，而非国王选中他，或主持祭仪的人强迫他。这个区别关系到故事的发展，但并未使他的处境变得寻常，也没有消除祭祀要求带来的压力。祭马被盗，使人牲替代成为必要；家人的取舍又让他成为愿意挺身而出的人，于是他进入祭仪。之后，他恳求庇护，使故事再次转折——自愿面对危险，并不意味着他的生命无法获救。

普什卡的恳求

在普什卡，国王休息时，被囚的苏纳谢波起身急奔至水边，在那里见到他的舅父毗湿瓦蜜多罗。他以求庇护者的身份向舅父陈情，像一个受惊的男孩寻求父亲庇护那样请求帮助。这种亲属关系改变了场景的情势。苏纳谢波不只是王室仪式边缘的受害者，也是一个能够向亲属求助的外甥；那位亲属或许能凭借自己的权威与慈悲出手干预。

毗湿瓦蜜多罗听了男孩的恳求，安慰他的悲伤，为他拭去泪水。随后，他向自己的儿子们说明此事，请他们善待并保护这名前来投奔他的少年。因此，叙述将庇护之责与此前塑造这一事件的义务并置——国王必须应对祭仪受阻的问题，利奇卡一家必须面对该献出哪个儿子的抉择，而毗湿瓦蜜多罗则必须回应一位依靠他的亲属的恳求。在故事回到祭祀之地之前，男孩的恳求已在圣者家中公开提出。

赞歌与获救

祭仪进行到决定性的场面。众人宣告苏纳谢波无罪无瑕，但他仍身着红衣，被缚在祭柱上。这一连串情节并置了两件事——集会的正式判定并未就此解除他的危险，而祭仪仍推进到他作为祭牲站立的时刻。转折来自他被缚时所做之事。

苏纳谢波向火神献上赞歌，并颂扬因陀罗与毗湿奴。毗湿奴听见这神秘的赞颂，为他的虔敬所感动，迅速出手救他。叙述明确指出结果——苏纳谢波获赐长寿。因此，按照这一篇章的叙述，他是在祭柱旁祈求之后获救，而不是因为找回了被盗的祭马。叙述着重呈现了两者的对照——危机起初源于一项不可更改的要求，而神明的回应扭转了它眼前造成的人命代价。

这一篇章展现的内容

故事的核心逆转，是一个原本被视为完成祭仪所必需的替代生命，通过祈祷得以保存。因陀罗的夺马之举引发危机，但情节并未追随祭马，而是沿着它失踪所带来的后果展开——从家庭的抉择，到寻求庇护的恳求，再到祭坛旁的赞歌。每一次转折都改变了谁能为苏纳谢波出力——他的家人决定谁将被献上，他主动献身，毗湿瓦蜜多罗接纳他的恳求，而诸神听见了他的赞颂。

结局并未抹去仪式此前的步骤。毗湿奴施以救援之前，苏纳谢波已被判定无罪，并被缚在祭柱上。这个先后次序使神明的回应成为祭仪场景中的逆转，而非阻止危机发生。这个篇章将祭祀与亲属关系所产生的义务，与求庇护者的祈祷能够改变结局的可能性结合起来——故事始于寻找替代者，最终则以苏纳谢波获救并得享长寿告终。