安跋利沙祭祀中的人牲替代

现存材料对安巴里沙祭祀及祭牲替代的处理，与其说是对仪式过程的叙述，不如说是一个可能保存了从人祭转向动物供献这一变化的神话。一位注释者将此故事及下一篇中的内容解读为这种变化的迹象，同时也指出围绕安巴里沙的年代关系本身并不一致。

关于仪式变化的推论

注释者认为，这个神话可能指向一个以动物献祭取代人祭的时代。这条注释将其作为一种解读提出，而非将其说成该情节中关于仪式历史的明确陈述。现存叙述没有描述祭祀过程，也未详细说明人祭的受祭者及替代祭牲。

安巴里沙所处的未定年代

安巴里沙被描述为伊克什瓦库的第二十九代后裔，因此与三相俱相隔甚远；在三相俱的故事中，毗湿瓦密多罗曾扮演重要角色。然而，安巴里沙在位时，利奇卡却被说成有年幼的儿子。利奇卡也被称为婆利古之子及最古老的圣仙之一，而他娶了毗湿瓦密多罗的妹妹，更使这段年代关系复杂化。注释者明确指出，这类矛盾是印度神话中反复出现的特点。

比较实例

为了说明这种替代说法，注释将被荆棘丛缠住、用来替代以撒的公羊，与伊斯兰教叙述中由以实玛利扮演这一角色的说法相比较。这些故事被作为以动物取代人祭祭牲这一观念的平行例子提出，并非安巴里沙祭仪本身的细节。这种比较赋予该情节更广泛的阐释意义，同时仍未说明其具体的仪式情形。