罗摩、悉多与罗什曼那离开阿逾陀
罗摩衍那Ráma、悉多与Lakshmaṇ一同乘坐饰有黄金的战车离开Ayodhyá，使放逐之令化为一场家庭告别与全城哀悼。Ráma先得到父亲准许离去，并向悲伤的王后行礼；悉多与Lakshmaṇ随后加入，苏曼多罗则驾车载他们离去。城中百姓跟在后面，十车王被悲伤的妇人环绕，渴望再看儿子一眼。这次离别既是森林生活在现实中的开端，也是公开的断裂——一家人的告别成为全城共同承受的失落。
告别与启程
启程之前，告别以种种敬礼的举动为标志。被描写为恪守职责的Ráma，已经得到父亲准许离去。随后，他与悉多向悲伤的王后行礼。Lakshmaṇ接着俯身，抱住母亲的双足。这些举动的次序将启程置于一系列家庭义务之中——旅人并非只是转身离开Ayodhyá，而是向那些以权威和关爱将他们系于家园的长辈告别。
正式的告别无法消除离别之痛。叙述特别着重描写Lakshmaṇ向母亲行礼的时刻，而Sumitrá在一旁看着他。他选择与Ráma同行，因此不仅在兄长的故事中占有一席之地，也给自己的家人带来显而易见的代价。这一幕表明，离别也是留下的人所目睹并承受的事情，而不只是旅人作出的决定。
离去的缘由始终清晰可见，体现在归于迦凯伊的那道直截了当的命令中——她哭喊着要Ráma远赴荒野。与这道命令相对照的，是悉多的镇定；她梳妆完毕后，平静地登上战车。Ráma与Lakshmaṇ也跃上车去。悉多平静登车、兄弟二人果断行动，以及他们此前所行的正式礼拜，各自不同的举动赋予启程以仪式般的庄严，也带来向前行进的势头。
为流放生活备妥的旅程
战车灿烂如日，装饰着黄金，但车上所载之物表明，这并非寻常的王室出行。车内放着武器与铠甲，还有一个皮篮和一把铲子。这些装备兼有防卫手段与在城外生活所需的工具。旅人是在流放的境况下出发，而不是单纯乘坐华丽的车驾离开宫殿。
苏曼多罗等三人都坐定之后，才催促高贵的马匹前行。整个安排井然有序——一家人登车，车夫驱车，车辆启程。马匹奔驰迅疾，被比作疾风；告别的静止之后，启程由此骤然显出强大的动势。然而，战车再快，也无法让离别变得不那么痛苦或不为人知；Ayodhyá的百姓立刻对战车的动向作出回应。
车辆的金饰与实用的载物形成鲜明对照。它的光彩属于旅人即将离开的王室世界，而皮篮、铲子、武器与铠甲，则预示着荒野生活的种种需求。诗篇没有停下来描写目的地，也没有说明每件物品将来如何使用。相反，这份清单本身便标示出境况的转变——刚刚依照宫廷礼仪告别的一家人，如今已备妥行装，准备踏上流放之路。
Ayodhyá百姓追随战车
Ráma踏上放逐之途时，悲伤笼罩了城镇。回应并不局限于宫殿或参加告别的妇人。城中男女老少纷纷奔向战车，前后围着车辆不肯放手，泪水从他们眼中涌出。百姓聚成一群追赶的人，因悲伤以及想留在启程者身边的愿望而紧紧相连。
诗篇以生灵面对失落或匮乏时的情状比拟，进一步渲染这份悲痛——百姓如同渴望奔向水源的兽群般奔跑；妇人的哀号则令人想起首领被杀后母象发出的哭声。这些意象使众人的依恋显得具体可感，也有声有色。马匹嘶鸣，摇动的铃铛发出声响，大象则以吼声回应。于是，城中的悲恸不仅通过泪水与呼喊进入场景，也通过王室队伍中的动物及其声响呈现出来。
战车向前行进与百姓试图将它挽留之间的对照，构成了这场景的核心张力。Ráma催促苏曼多罗快些驱车离去，城中百姓则恳求他留下。苏曼多罗必须服从继续前行的吩咐，而不能听从百姓的呼唤。启程由此成为一场冲突——旅人必须前行，百姓却想拖延这一刻。不过，叙述并未出现任何逆转——战车继续驶出城外，百姓只能追随一段时间。
十车王的离别之痛
十车王也在注视这场离别的人群之中，身旁围着一圈悲伤的妻妾。他渴望再看儿子一眼，为全城的哀恸增添了最亲密的一笔。国王并非一个冷眼旁观政治后果的疏远权威；他是一位父亲，正承受着使全城涌上道路的同一种离别之痛。叙述将他忧伤的面容比作受到日食威胁的满月；这一意象使他的悲痛显露无遗，也并未暗示他的身份能够保护他免受悲痛。
Ráma的回应进一步凸显了父母的悲伤与旅途要求之间的分歧。他请车夫继续驱车，百姓则从人群中呼喊，请他留下。苏曼多罗听从Ráma的催促，不得不置城中百姓的呼喊于不顾。彼此相反的呼声并未相互抵消——一方让旅程继续，远离众人的触及；另一方则道出了离别后留在身后的依恋。
这一段以离去而非重逢作结。Ráma、悉多与Lakshmaṇ一同离开，十车王与百姓则留在身后，注视并哀叹。告别中的种种敬礼，以及对旅途物资的细致记录，展现了流放所涉及的义务与现实处境；追赶的百姓和国王的悲痛则揭示了其中的人间代价。叙事让家人、百姓与王室都亲眼目睹这场离别，从而将一道离去的命令写成了整个Ayodhyá共同承受的失落。
