须羯哩婆加冕为王并任命安伽陀共治

须羯哩婆加冕后重登吉湿金达王位，使Ráma与他的盟约成为一次公开的王权移交。仪式确认须羯哩婆在巴利统治之后复位；与此同时，Ráma拒绝进入城中，使这次复位仍遵守父命的限制。仪式结束时，须羯哩婆任命王子阿迦陀与他共同执政，将修复的王权与明确的继承安排及共同治理联系起来。

复位与Ráma出席的限制

加冕仪式是在须羯哩婆返回故居、君主重返曾由巴利意志统治的城市之后举行的。盟友劝Ráma与须羯哩婆一同进入吉湿金达，并接受为朋友加冕的荣誉。他们的劝请承认Ráma在帮助须羯哩婆复位中所起的作用，但Ráma拒绝了邀请。他解释说，自己必须遵守父命规定的完整十四年期限，在此期限结束以前，不得踏入城镇或村庄的街道。

他的答复并未阻碍须羯哩婆即位。相反，Ráma指示朋友前往最配得上其声望的城市，立即在那里接受灌顶，并开始执政。随后，他再次嘱咐须羯哩婆回城接受加冕。两人的这番交谈区分了须羯哩婆王权的复位与Ráma本人的行止——Ráma可以批准并促成加冕，同时为恪守流放之约而留在城外。

灌顶仪式

须羯哩婆接受Ráma的安排，低头行礼，随后进入城中。他经过君主妻妾居住的王宫内室；不久后，他从内廷走出，朋友们聚集在他周围。叙述接着描写了一场秩序严谨的仪式，而非仅仅是更换王位上的人。通晓经典的祭司备好以圣典祝圣的油，并依照传统确立的仪轨举行灌顶。

仪式的场地彰显出可见的庄严气象。须羯哩婆坐在金光闪耀的台地上的王座上，身下铺着华美的地毯，周围环绕着新采集的花环。他转向东方。援助罗摩的森林猴族的首领按照圣典规定和古代仙人的先例，将从各处圣洁海岸及拍击陆地的海洋中取来的圣水倾注在他身上。祭司的认可、承袭的习俗、王者的就座仪式以及远方取来的水，共同表明这次即位是一场合乎秩序的灌顶，而非私人庆典。

仪式也划出了个人胜利与公共统治之间的界限。须羯哩婆已收复城市，但仪式使他的王权为聚集在场的群体所明确承认——他在公开场合登上王座，以祝圣之物接受灌顶，并受到聚集的首领们欢呼。叙述对规定仪轨及古代先例的强调，展现出权威不仅通过政治变局得以确立，也须经公认的形式加以确认。

欢呼与共同执政

灌顶完成后，须羯哩婆遵从Ráma的嘱咐。他拥抱王子阿迦陀，并任命他与自己共同执掌王权。此举使加冕的意义超出了须羯哩婆个人复位——新王公开赋予王子参与治理的位置。篇章没有详述二人共同执政的具体安排，但明确表明这项任命是即位仪式中经过慎重安排的一环，并非随意之举。

聚集的猴族大军以响亮而反复的胜利欢呼回应仪式。众人赞颂须羯哩婆与阿迦陀，援助罗摩的森林猴族也将欢呼声献给Ráma和他的兄弟。叙述称，吉湿金达在那一天光彩焕发。众人的回应为仪式作结，将登基的君主、受任的共同执政者、结盟的王子以及聚集的民众，连结在同一个相互认可的场景之中。

政治与叙事意义

加冕仪式解决了巴利之后由谁统治吉湿金达这一眼前问题——须羯哩婆重返城中，接受灌顶，并任命阿迦陀与他共同执掌王权。这段经过也展现了Ráma的援助如何受到界限约束。须羯哩婆复位是两人结盟的结果，但Ráma并不邀取进入城中的荣誉，也不亲自完成仪式；流放之约使他无法这样做，因此他嘱咐须羯哩婆立即自行举行加冕。

因此，这一事件将互助盟约与各自不同的责任结合起来。Ráma支持朋友即位，同时恪守父命；须羯哩婆则接受王位，并依照Ráma的建议行事。仪式为复位提供了公开形式，援助罗摩的森林猴族首领的欢呼则使其获得群体认可。加冕仪式以个人和政治意义兼具的方式结束——须羯哩婆重新成为国王，阿迦陀获任参与执政，聚集的大军则共同庆贺吉湿金达恢复秩序。