Blackthorne拒交手枪事件

索要与对峙

布莱克索恩坐在廊台阶上时，听见有人沿山坡走来，随后看见了信号火光。笠木尾美带领二十名武士前来。笠木尾美的使者告诉布莱克索恩，笠木尾美命他交出手枪。布莱克索恩拒绝了。他一只手放在手枪握柄附近，注视着笠木尾美；十名武士在他身后的庭院里等候，其余人则留在轿子旁。户田藤子脸色苍白，站在廊台上布莱克索恩身后；户田鞠子也在场担任翻译。

争执涉及的不只是武器。布莱克索恩指出，虎永并未反对他携带武器，尽管他这几天来一直带着手枪出入虎永和弥十郎身边。户田鞠子解释了与此相反的习俗——男子不应携带武器进入大名面前。她向布莱克索恩保证，他是弥十郎的客人，但布莱克索恩既反对索要的方式，也反对索要本身。他说，客人应当被请求，而非被命令；笠木尾美也不该未经邀请便进入屋内。他坚持己见，使礼节问题演变成对笠木尾美权威的正面挑战。

两名武士上前时，布莱克索恩拔出两把手枪，直接瞄准笠木尾美。武士们停了下来。布莱克索恩让户田鞠子告诉笠木尾美，若不叫他们退下，他就开枪。他缓缓起身，同时仍将武器对准笠木尾美；笠木尾美站着不动，无所畏惧地注视他的动作。威胁迫在眉睫——布莱克索恩相信袭击即将发生，也明白骄傲可能会使这场对峙演变成流血冲突。然而，他不愿仅仅因为笠木尾美下令便屈服。

户田藤子承担责任

笠木尾美通过户田鞠子重申要求——他本来会请求布莱克索恩交出手枪并跟他同行，但弥十郎命他索要武器。布莱克索恩仍盯着笠木尾美，起初拒绝将枪交给户田藤子，认为笠木尾美只需从她手中夺走便是。户田鞠子进一步解释——户田藤子是布莱克索恩的侍妾；如果布莱克索恩命她保护手枪，保护手枪便是她的职责。她也明确说明，户田藤子是武士。

这一提醒改变了布莱克索恩的回应。他请户田鞠子把明确的指示转告户田藤子——他会把手枪交给她，除他本人以外，任何人都不得碰它们。户田藤子接受了。随后，布莱克索恩告诉笠木尾美自己会跟他走，并为这场误会道歉。表面上的退让依赖的是责任的转交，而不是布莱克索恩把武器交给笠木尾美。

笠木尾美向户田藤子伸出手，命她交出手枪。她拒绝了。笠木尾美派两名武士走向她时，户田藤子把一把手枪插进腰带，将另一把双手托起，瞄准笠木尾美。她命令那些人不许动。武士们停了下来；即使其中一人稍稍移动，手枪的击锤也几乎完全扳起，户田藤子的手臂仍然稳如磐石。笠木尾美愤怒地说话，户田藤子则彬彬有礼地回应，却没有放下武器。没有人怀疑她会开枪。笠木尾美最终命令部下退回去。户田藤子放低手枪，但仍将它握在手边；笠木尾美表示会把此事报告给弥十郎。

刀剑、身份与结果

眼前的危险过去后，户田藤子朝屋内呼唤。一名侍女把两把武士刀拿到廊台上，户田藤子恭敬地将刀献给布莱克索恩。户田鞠子解释，旗本有义务佩戴武士的双刀，携带双刀也是一种职责。户田藤子认为，布莱克索恩不该不带刀剑便去见弥十郎，因为那样失礼；她把这对刀交给他使用，直到他能买下自己的刀为止。

布莱克索恩询问虎永是否已封他为武士。户田鞠子无法确定，但她从未听说过不是武士的旗本。笠木尾美也不知道答案。他只确认，旗本享有随时佩刀的特殊特权，即使在虎永面前也不例外，因为旗本是完全值得信任的贴身护卫。此身份还赋予其立即觐见领主的权利。这番交谈没有确定布莱克索恩是否已正式受封，却阐明了与他身份相关的实际特权与义务。

布莱克索恩接受了短刀，把它插进腰带，随后拿起长刀，也就是杀人之刀，并像笠木尾美佩刀那样将它佩在身上。佩上刀剑后，他感觉好些了，并向户田藤子道谢。户田藤子通过户田鞠子纠正他的日语——对男子而言，简单的说法已经足够；他用的那种更繁复的表达则是多余的客套，带有女性说话的特点。即便在一场险些演变成暴力冲突的争执之后，这一幕仍在教布莱克索恩理解身份如何通过习俗、语言以及人们理应随身携带的物品来体现。

意义

这场冲突从看似只能在交出武器与诉诸暴力之间二选一，转变为借助家庭内部的关系与职责化解问题。布莱克索恩声称自己是客人，并不能免除他遵守大名面前不得携带武器的当地规矩；而笠木尾美服从弥十郎的命令，也使他的要求拥有布莱克索恩无法置之不理的权威。但户田藤子的武士身份提供了另一条途径——布莱克索恩可以把手枪托付给她，而她也可以依据周围众人认可的义务保护手枪。

手枪与刀剑标示出两套权力体系在廊台上相遇。布莱克索恩的火枪让他得以阻止笠木尾美手下的人继续上前，但随后递上的日本刀剑则使他置身于一套他才刚开始理解的等级与责任规范之中。他决定将手枪交给户田藤子，从而避免这场受威胁的对峙演变成枪击；户田藤子拒绝交出手枪，则表明她并非只是传话人或受保护的伴侣。这一幕结束时，布莱克索恩已备好刀剑前去见弥十郎，同时也更清楚地意识到，他的新身份不仅带来特权，也伴随着职责。