Brother Joseph被逐出耶稣会并背弃信仰

约瑟夫修士被逐出耶稣会并背弃基督教，使一次私下告解变成了与耶稣会及教会公开决裂。这场对峙始于他承认违背贞洁誓愿，继而扩大为对日本籍耶稣会修士地位的质疑，最终在约瑟夫拒绝受鞭笞并宣称自己是日本人、信奉神道时达到决定性时刻。他的离去并非单纯是对罪人的惩罚——它揭示了宗教服从与他拒绝放弃的日本身份之间的冲突。

听审及其指控

听审在横濑会晤地的一家旅店举行，阿尔维托神父正在那里等候虎永召见。他从外面的情景转过身来，向聚集在屋内的耶稣会修士讲话，将约瑟夫的行为界定为不只是个人过失。阿尔维托神父指控他违背贞洁与服从誓愿、亵渎自己的灵魂，并玷污他在耶稣会和教会中的身份。其他修士否认自己也有过类似行为，使约瑟夫成为唯一受审之人。

约瑟夫羞愧得脸色灰白；他的自白既强调自己长期侍奉宗教，也凸显这次过失令他陷入孤立。他说自己从八岁起便加入耶稣会，如今三十岁，在这次首次失足之前从未犯过罪。他诉诸基督教的宽恕之道，坚持说神父也是人。阿尔维托神父驳斥这一辩解，回答说他们是神父——依照听审中的说法，他们的誓愿规定了评判约瑟夫的标准，不能因为他们也有常人的弱点就被搁置一旁。

关于授圣职的争执

约瑟夫的辩护很快转为对耶稣会如何对待日本籍修士的指责。他说他们没有正式宣誓入会，也未获授圣职，不能立第四愿，因此既不是真正的神父，也不是真正的耶稣会士。他问为何不为他们授圣职，并举迈克尔修士为例——他从十二岁起便学习，如今三十六岁，已使数千人改宗，却仍未获授圣职。约瑟夫的论点使听审不再局限于他自己的过失——他质疑阿尔维托神父据以审判他的那个机构的权威。

阿尔维托神父命令约瑟夫住口，并保证修士们终有一天会获授圣职。约瑟夫追问这个未获回答的问题——那一天究竟何时到来。阿尔维托神父回答说，届时自会是上帝的时间；这番话申明了宗教上的耐心与服从所具有的权威，而约瑟夫的怒言则使延宕本身成为争端核心。这番交锋并未解决修士们的地位问题。相反，它表明，未来授圣职的承诺无法平息约瑟夫当下的怨愤，尤其是阿尔维托神父要求他服从而非展开辩论之时。

苦修、身份与拒绝

阿尔维托神父命令约瑟夫跪下，并判他犯有大罪、违抗命令和傲慢之罪。他禁止约瑟夫领圣餐、告解、聆听他人告解以及参加宗教仪式，直到总巡视长处理此案。最初的苦修严厉而具体——三十天只吃米饭、只喝水；三十个夜晚跪着祈祷以求宽恕；并受三十鞭。判决使约瑟夫受耶稣会纪律约束，同时也宣示了他对耶稣会所犯过错的严重程度。

约瑟夫接受规定的苦修并表示歉意，却拒绝像普通罪犯一样挨鞭。他将受苦与受辱区分开来——他说，疼痛和死亡都不算什么，但他是武士，是哈里马大人的家族成员。他的拒绝以社会身份划定了服从的界限。阿尔维托神父坚持要鞭笞他，继而举起十字架，命令修士们抓住并剥去他的衣服，还威胁说若约瑟夫不服从，就将他逐出教会。于是，惩戒变成了一场正面冲突——谁有权界定约瑟夫的身份地位，以及服从究竟要求他做什么。

绝罚与最后的举动

约瑟夫拿出一把刀，背靠墙壁站立。修士们停下脚步，但迈克尔修士平静地走上前，请他交出刀。阿尔维托神父宣布约瑟夫遭到绝罚，将这项裁决同时作为机构层面的排斥和精神上的谴责。约瑟夫则回应说，他背弃基督教的上帝，并宣称自己是日本人、信奉神道；他还反驳了日本人是野蛮人的说法，将个人决裂延伸为对同胞的辩护。

其他人转身祈祷，有人神情悲伤，有人震惊不已，只有迈克尔仍面对着约瑟夫。约瑟夫摘下念珠和十字架，正要把它们扔掉，迈克尔却以求取一件寻常赠物的口吻向他索要。约瑟夫把它们交给了他。这一举动并未撤销他的背弃信仰，也没有使他重返教会——他随即提醒迈克尔，自己已经背弃上帝。然而，这场交换在分离之际保留了两人之间的人情纽带。十字架从遭绝罚的修士手中传到仍打算为他祈祷的人手中，使场景在既无和解、也非简单抹去过往的情形下，以两人之间最后一次相互认同作结。