Ueki-ya因违令被处死

植木屋违抗约翰·布莱克索恩严禁移动死雉的命令，将其移走并埋葬后遭到处决；这一事件使一条家规成了对权威的致命考验。布莱克索恩身边的人将园丁之死视为正式的法律后果，但布莱克索恩最终明白了这项决定是如何作出的，并因此认定责任在自己。

命令与家中众人的决定

布莱克索恩曾下令，任何人都不得触碰那只雉。雉被移走并埋葬时，他起初并不明白发生了什么。户田藤子试着用动作解释——她比画着把鸟带走并埋起来；布莱克索恩这才明白，鸟被移走是因为开始腐烂发臭。随后，他叫来植木屋——这位园丁以爱惜的双手照料植物，将庭园打理得十分美丽。藤子回答说，植木屋已经死了。布莱克索恩追问事情是如何发生的、缘由又是什么，藤子便指向雉原先躺着的地方，并比画了一记挥刀斩击。

移走雉并非一时冲动，也不是轻率违令。布莱克索恩的首席仆役小牙厨师召集家中众人开会，村长村也正式出席。仆役们认定，不能让村里的贱民处理这只雉，因为这件事属于布莱克索恩家中的事务。尽管命令规定不得移动它，仍必须由家中某人将它带走并埋葬。

植木屋请求承担这项差事。他近来腹部剧痛，起居皆受折磨；跪着除草和栽种也变得吃力，工作不再令他满足。一名三级厨师助手也主动请缨，说自己年纪很轻、愚笨无知，面对如此重大的事情，自己的性命算不上什么。最终，家中众人将这份荣誉授予植木屋。仆役们郑重地向他鞠躬，他也向他们鞠躬，随后带走雉并将其埋葬，众人无不如释重负。

藤子的责任与布莱克索恩的愤怒

回去后，植木屋径直去找藤子，告诉她自己违抗了布莱克索恩的法令。藤子感谢他移除了祸患，随后请他稍候，自己要去征求意见。她先后请教真理子和文太郎；两人都不知道该如何处理这桩复杂的事，因为这道命令出自一位外国户主。于是，问题被呈报给虎永，虎永亲自接见了藤子。

与此同时，布莱克索恩明白仆役们为何恐惧，也知道日本的法律赋予他权力——即使没有理由，只要藤子和家中众人令他不悦，他就可以杀死他们。他看见一个孩子正在发抖，努力克制自己。他责骂藤子没有先来问他，并起初指控她谋杀。这番指控颠倒了事情实际的责任顺序——藤子是为了维护他的命令而行事，而园丁则将承担这项差事视为荣誉。

藤子请求取来行刑之剑，双手将剑奉给布莱克索恩，承认自己有责任，并请他因自己令他不悦而取她性命。布莱克索恩抓起剑，将它扔到一旁，抗议说这样也无法让植木屋起死回生。直到这时，他才意识到自己做了什么，也意识到自己的愤怒正在给周围的人带来什么。他离开家中众人，前往村庄上方的岩石岬地；那里靠近神龛和一棵古老盘曲的柏树，他在那里哭了起来。

虎永的裁决与处决

后来，真理子当着虎永的面向布莱克索恩解释了法律上的问题。若布莱克索恩是日本人，植木屋一案便毫无疑问——他只需前往墓地领受解脱即可。由于布莱克索恩是外国人，问题在于虎永授予他的旗本身份是否使他在法律上成为武士，并享有武士的权利。虎永裁定确实如此。布莱克索恩是家主，而法律禁止家中成员违抗他。真理子解释说，既然植木屋是故意违令，法律便不允许采用其他处理方式。

虎永知道布莱克索恩对杀人十分敏感，因此亲自命令一名武士处决植木屋，而没有让布莱克索恩执行刑罚。他也确保植木屋死得迅速、无痛且有尊严。虎永将自己一把极锋利的剑借给那名武士，真理子并强调，植木屋并未被交给公开行刑的刽子手。园丁一直以自己在日渐衰弱的晚年还能帮助布莱克索恩一家、确立布莱克索恩的武士身份而自豪。他也为自己受到的礼遇感到骄傲。

布莱克索恩认识到自己的过错

这番解释并未让布莱克索恩释怀。他原以为雉无关紧要，并追问为何没有人直接来问他；真理子回答说，鸟本身并不是关键。使违令造成严重后果的，是家中的法律，而非雉的价值。布莱克索恩此刻明白，藤子、仆役们和植木屋各自都是按照自己所知的规矩行事。他下令时虽故作严肃地开了玩笑，但他毕竟确实下了令，而且明知支配家中事务的法律与习俗。

独自面对这一认识时，布莱克索恩得出结论——植木屋之死本无必要，而自己正是造成这一切的人。他的命令禁止任何人触碰那只鸟；植木屋违抗了命令，藤子则有责任确保命令得到遵守。因此，布莱克索恩先前对她的怒火，转而变成了对自身权威与无知的羞愧。他明白，自己无法挽回植木屋、藤子或家中其他人所遭遇的一切。

深夜回到家时，藤子独自等在那里，剑横放在膝上，再次将它奉给他。这一事件的影响并不限于这场私人的悲痛——布莱克索恩在虎永面前坐下时，真理子告诉他战争即将来临，他必须立刻与她一同离开，随后再经陆路前往江户，为战事整备他的船。因此，这场处决标志着布莱克索恩开始正视自身责任；此时，家中法律、新近确认的武士身份与迫近的政治冲突正交汇在一起。