多梅·费利切对弗拉·普乔的欺骗，把通奸的计谋变成了一场伪造的灵修操练——丈夫彻夜守夜以净化灵魂时，多梅·费利切便去探访他的妻子，与她同床共枕。这场玩笑不仅依赖弗拉·普乔的轻信，也依赖他对修士宗教权威的信任。原本被说成通往圣洁的捷径，反而创造了丈夫守夜本想防止的机会。

背景与机会

弗拉·普乔虔诚地遵守宗教规矩，但婚姻生活使他的妻子觉得他给得还不够。他常常要求斋戒；当她更想睡觉或享受他的陪伴时，他便向她讲述圣徒生平和布道。多梅·费利切是一位年轻、英俊、机敏且学识渊博的修士，他从安特卫普伯爵复归之巴黎回来后，与弗拉·普乔结为密友。丈夫信任他，部分原因是多梅·费利切回答他的宗教问题，而且显得格外虔诚。

多梅·费利切登门拜访并观察弗拉·普乔的妻子后，看出她并不满足，也对她产生欲望。他让她知道自己对她有意，而她愿意回应，但坚持只在自己家中与他相会。这个条件似乎令私通不可能发生——弗拉·普乔从不离开城镇。于是，多梅·费利切不把丈夫在场视为障碍，反而将其纳入计划。

编造的苦修

多梅·费利切向弗拉·普乔介绍了一条据称能迅速成圣的捷径，声称教皇和其他大主教都知道这套方法，只是对俗人保密。他说，教士之所以秘而不宣，是因为人们若知道此法，便不会再求他们帮忙，也不会再施舍。这一说法借用宗教权威的语言，解释为何这套办法鲜为人知；同时，它又利用了人们对教士谋私的怀疑，诱使一心向善的弗拉·普乔上钩。

规定的苦修十分严苛。弗拉·普乔必须先忏悔罪过，随后斋戒四十天，并且连自己的妻子也不得触碰。每天夜里临近终祷时，他要站在能看见天空的地方，倚着一块宽木板，像基督在十字架上一样伸开双臂，一动不动地坚持到晨祷。由于他不是学者，多梅·费利切便安排他在守夜时念三百遍《主祷文》和三百遍《圣母经》，随后祈祷、至少参加三场弥撒，并在白天到教堂继续祈祷。

这番承诺经过精心设计，显得格外诱人——多梅·费利切说，苦修之前犯下的罪过将因此获得赦免，之后犯下的罪也不会以同样方式记在弗拉·普乔账上。他还向弗拉·普乔保证，只要他虔诚且怀着忏悔之心完成这项操练，不等四十天结束，便能体验到一些永恒福乐。弗拉·普乔接受了这些安排，并在多梅·费利切允许后，将自己的任务告诉妻子。她看出了夜间守夜所暗藏的机会。她答应陪他一起斋戒，却明确表示不愿再做任何其他苦修。

卧室旁的守夜

弗拉·普乔选了一处紧挨妻子卧室的地方，中间只隔着一堵薄墙。苦修期间的大多数夜晚，多梅·费利切都会带着美食佳酿来与她共进晚餐，随后陪她直到晨祷。丈夫则留在自己的位置上，一遍遍诵念祈祷文。两种活动同时进行——弗拉·普乔努力约束肉身，而恋人们则享受这番苦修为他们创造的时光。

有一夜，两人动作颇大，甚至震动了房子，弗拉·普乔停下祈祷，开口询问妻子在做什么。她俏皮地说自己在翻来覆去，他却以为那是斋戒使她睡不着所致。他劝她休息，并告诉她，她的动作把所在之处都弄得摇晃起来。他的误解造成了戏剧性反讽——他听得到私通的迹象，却因别人给他的解释而无法认出真相。

此后，多梅·费利切和妻子把床搬到了房子的另一处。他们在那里继续幽会，而她会在弗拉·普乔守夜归来之前回到自己的床上。改变后的安排维持了日常家庭生活的表象，也让这场欺骗得以夜夜继续。苦修不只是转移了弗拉·普乔的注意力；它的日程还安排了恋人相会的时机。

四十天之后

弗拉·普乔完成苦修后，这段私情并未结束。丈夫让妻子吃得清淡，她却已习惯多梅·费利切提供的丰盛食物，并继续寻找机会与修士秘密相会。因此，这个计谋长久地改变了家中的私生活——弗拉·普乔以为自己的灵修操练改善了前途，妻子与多梅·费利切的关系却在使之成为可能的那段时期之后仍然延续。

故事结尾颠倒了弗拉·普乔原本声称的目标。他以为自己的苦修正为自己赢得天堂；叙述者则以讽刺的口吻指出，他实际上把多梅·费利切和妻子送进了天堂。这个笑话建立在忏悔、斋戒、祈祷和永恒福乐等神圣词汇，与这些操练所掩盖的肉体欢愉之间的反差之上。多梅·费利切表面上是在施予慈善指导，实际上并非提供灵性劝诫，而是借此接近一名女子；弗拉·普乔的信任则使这场欺骗得以成功。

叙事框架与讽刺

讲述福尔塔里戈与鲁杰里故事的尼菲莱在《十日谈》的故事序列中讲述了这段经历。开讲之前，她把故事与这样一种观念联系起来——宗教权威未必会践行他们理应维护的真理。多梅·费利切的表演将这种反差化为发生在家庭中的喜剧——修士援引大主教和教会教义的权威，却利用由此获得的信任谋取私利。

故事讽刺的是表面圣洁与实际行为之间的落差，但其运作方式刻意写得具体。薄墙、弗拉·普乔倚靠的木板、反复的祈祷、多梅·费利切带来的饭食，以及床铺换到别处，这些细节都表明，欺骗依靠的是日常安排，而非奇迹。宗教操守并未使弗拉·普乔发现私情；在这个家庭里，它提供了让私情持续隐瞒的时间表和掩护。