《瓦尔隆戈教区神父骗回抵押的蓝斗篷》是《十日谈》第八日的一个故事，讲述一位神父如何把一场性交易变成一场围绕赊账、财物与可信度的小较量。他先把蓝斗篷留给贝尔科洛雷夫人，作为她所要求的报酬的担保；两人幽会之后，他设法不付钱便取回斗篷。这个诡计借助一件普通家用品——借来的石臼——以及一条当着她丈夫面传达的消息而得逞。斗篷回到了神父手里，但这场交易留下的怨气影响了两人后来的交往。

故事框架与交易

讲述安德雷沃拉与加布里奥托故事的潘菲洛把故事引作一桩乡间风流韵事，并指出它的结局比篇幅所暗示的更有趣。他的开场话中带着明确的讽刺——他抱怨教士勾引俗人的妻子，而俗人几乎没有办法报复教士，并提出这个故事，提醒人们教士并非总是值得信任。因此，这一情节从一开始就兼有情色喜剧与对教士行为的批评。

神父向贝尔科洛雷夫人求欢，但她坚持要有把握收到报酬才肯答应。他宁愿不提供担保便与她幽会。为了打消她的疑虑，他拿自己的蓝布斗篷作抵押。贝尔科洛雷夫人质疑斗篷的价值，神父便煞有介事地推销起来——他说这是杜埃产的布料，夸口说有人出价更高，还声称自己不过两周前才花七枚金币买下它。他搬出经纪人洛托和当地布料鉴定人布利耶托，以使自己的估价显得可信。这番表演至关重要，因为斗篷不只是衣物，也是担保物；有了它，贝尔科洛雷夫人才愿意承担幽会的风险。

拿到斗篷后，贝尔科洛雷夫人同意跟他去谷仓，并说那里没人会来。两人在那里长时间亲吻、交欢，之后神父穿着法衣回到教区住所，仿佛刚主持完一场婚礼。这一场景把他教士外表与私下行为之间的反差嵌入其中——幽会刚结束，他便穿上法衣，恢复公开身份，而抵押物仍留在贝尔科洛雷夫人手中。

石臼与取回斗篷

回到教区住所后，神父重新盘算这番得手的代价。他算出，自己一年间收到的供奉蜡烛头加起来，还不及眼下这五枚金币的一半价值，于是认定留下斗篷是笔亏本买卖。他不打算付款，而是寻找不花钱取回斗篷的办法。他的计策利用了贝尔科洛雷夫人自家的财物。

第二天早晨是假日。神父让邻居家的男孩去问贝尔科洛雷夫人借石臼，解释说，宾古乔·达尔·波乔和努托·布利耶蒂要来吃饭，他需要用石臼调制酱汁。她把石臼借给了他。临近午饭时，神父看到本蒂韦尼亚·德尔·马佐和贝尔科洛雷夫人正在一起吃饭，便吩咐自己的书记把石臼送回去，并捎话说——神父感谢她借出石臼，同时请她归还男孩留在她那里的斗篷，作为信物。

这一手把私密的抵押变成了看似随意的家用品往来。神父没有私下找贝尔科洛雷夫人，也没有公开商谈欠款，而是当着她丈夫的面提出要求；在这种情形下，拒绝归还便可能暴露斗篷背后的缘由。本蒂韦尼亚听说妻子竟留着神父的抵押物，顿时发怒，命她把斗篷还回去，并宣称今后神父不管要什么，哪怕是他们家的驴，也该给他，不能拒绝。他的威势立即解决了眼前的问题——贝尔科洛雷夫人从箱子里取出斗篷，交给书记。

怨气、和解与结局

贝尔科洛雷夫人并不认为神父的诡计算是公平了结。书记带着斗篷离开时，她让他捎回一句尖刻的话——既然神父这回没给她什么好处，她以后再也不借石臼给他。神父也以同样的口吻回答说，她若不借石臼给他，他也不借捣杵给她，这样两人就扯平了。他的玩笑把两人的性与金钱交易说成一场器具交换的喜剧，但所谓的平等颇具反讽意味——有价值的抵押物已被他取回，而她却被迫当着丈夫的面交还斗篷。

本蒂韦尼亚把贝尔科洛雷夫人的话理解为她被自己责骂后的反应，并没有放在心上。然而贝尔科洛雷夫人仍怀恨在心，一直疏远神父，直到葡萄采收时节。此时神父威胁要把她送进路西法的口中，她终于因害怕而与他和解，两人一同喝葡萄汁、吃烤栗子。他们恢复幽会，屡屡欢聚。因此，这段关系仍在继续，但故事并未抹去先前的不平衡——斗篷已经被取回，而贝尔科洛雷夫人最终的让步是在受到威胁之后，并非因为得到了偿还。

结尾为最初的纠纷添上实物作结。神父没有付那五枚金币，而是给贝尔科洛雷夫人的手鼓换上新鼓皮，又添了一串猎鹰铃。她对这份补偿感到满意。这场交易没有以金钱收尾，而是以乐器收场，将一笔未偿还的债务变成滑稽的和解，也再次凸显了故事对表演伎俩的强调——神父夸大的估价、精心安排的传话和机敏的斗嘴，都帮他逃脱了自己起初答应的条件。潘菲洛的故事以局势逆转取乐，而其中对教士的讽刺，则建立在神父的宗教职分与他精于算计地追求享乐和财物之间的落差之上。