西德尼·里格登

约瑟·史密斯去世后，西德尼·里格登成为领导耶稣基督后期圣徒教会的一位重要竞争者，但他短暂获任监护人的职位未能在布里格姆·杨和使徒们返回后维持下去。这场继承权之争既取决于时机，也围绕相互竞争的权威主张展开——里格登得到反对多妻婚姻派系的支持，却未能说服聚集的圣徒相信他是他们所选择的领袖。

继承权危机中的地位

约瑟·史密斯遇刺后，教会失去了创始先知，当时十二使徒定额组的大部分成员都不在当地。塞缪尔·H·史密斯也是一位反对多妻婚姻的候选人，但在众人设法拥立他时去世。事后，里格登孤注一掷，试图在布里格姆·杨和其他使徒返回纳府之前，接过约瑟·史密斯的衣钵。

里格登在反对多妻婚姻派系的其他成员中争取支持，并设法获任教会监护人。但这一任命尚未最终确定——仍需在定于1844年8月8日举行的特别全教会集会上通过投票确认。因此，他的主张取决于任命后、使徒们返回前这段短暂的间隔。

纳府的公开角逐

布里格姆·杨和使徒们于8月6日夜间抵达纳府，打断了拥立里格登取代约瑟·史密斯的行动。两天后，信徒们聚集起来，听里格登和杨分别解释自己为何应当领导教会。

里格登演讲了九十分钟，充满激情地为自己辩护，却没能说服圣徒相信上帝已明确选择了他。随后，杨在同一集会上发言。对其演说的记述称，他的声音和举止都让人联想到约瑟·史密斯，许多与会者将此解读为已故先知的衣钵传给了杨。两人的表现形成了决定性对照——里格登冗长的辩论未能赢得集会支持，而杨的演说则获得了广泛支持。杨成为教会第二任会长、先知、先见者和启示者。

权威与角逐的利害关系

继承权之争发生在一种将神圣启示置于信仰与领导核心的宗教传统之中。约瑟·史密斯曾鼓励圣徒寻求来自上帝的个人感悟，随后却限制只有他本人能够为教会领受诫命。个人启示与集中权威之间的张力，有助于解释为何继承权之争不只是职位之争——各方领袖都必须说服信徒相信，自己的主张具有正当的宗教权威。

记述将里格登与反对多妻婚姻派系联系起来，并将他的争夺描述为试图在使徒们返回前取代约瑟·史密斯。记述没有提到有另一个启示作为里格登主张的依据。他有记录可查的领导权争取途径，是组织层面和公开层面的行动——他先获得临时任命，再集结派系支持，并在全教会集会上发言。

结果与历史意义

记述探讨了如果杨晚三十六小时返回，教会历史可能会有何不同。文中推测，里格登或许会掌权，圣徒或许不会在大盆地定居，而教会的多妻婚姻或许会在确立之前便告终。这些都是反事实的可能性，并非实际发生的事件。

尽管里格登争夺失败，他的尝试仍标志着继承权危机中的一个关键分岔点。他获任监护人表明，约瑟·史密斯去世后，争夺领导权的各项主张有了空间；8月8日的集会则使这场角逐以杨获胜告终。结果塑造了教会此后的发展方向；在这段事件中，里格登则被记作一位竞争者，他的主张最终被使徒们的返回和一场决定性的公开支持检验所压过。