阿韦利亚内达

阿韦利亚内达是小说中一部堂吉诃德续篇的署名作者；小说称这部作品出自一名来自托德西利亚斯的阿拉贡人之手，而非摩尔史家熙德·哈梅特·贝嫩赫利。小说并未把这本书仅仅视为一部文学竞争之作，而是将它当作对主人公身份及其故事是否终结的挑战——堂吉诃德否认伪造版本，寻求法律证明自己并非该续篇中的主人公，并在临终时请求宽恕其作者，称作者是受自己挑衅才写下此书。

身份与竞争之书

有关阿韦利亚内达的证据来自署名归于他的书，而非他的传记。在阿尔蒂西多拉讲述的一场幻象中，恶魔们把书当作球来打网球。一本装订精美的新书被击得极重，书页四散飞落；恶魔们说，这是堂吉诃德历史的第二部，作者不是摩尔史家熙德·哈梅特·贝嫩赫利，而是一名自称来自托德西利亚斯的阿拉贡人。一个恶魔斥责这本书，并命令把它投入地狱。这一幕将竞争性续篇受到的反响纳入故事本身，把文学批评变成了以肉体惩罚为内容的滑稽场面。

这一情节既没有揭示阿韦利亚内达的真实身份，也没有解释他的动机；它以鲜明的虚构描述呈现这位竞争作者，并明确指出争议之书与熙德·哈梅特的叙述有所不同。堂吉诃德听说这本书正在流传后，说它在人们手中传来传去，尝遍了众人的脚。他坚持认为其中的主人公并非自己，并以真实性衡量这本书的未来——忠实的历史可以长存，拙劣的历史则会很快消失。他的回应既是否认这种虚假描写，也是对人物身份不能仅凭印上他的名字便加以确定的主张。

区分两个堂吉诃德

堂吉诃德遇见与竞争性历史有关的绅士唐·阿尔瓦罗·塔尔费后，这场争论有了正式记录。堂吉诃德向镇长递交诉状，主张自己的权利要求唐·阿尔瓦罗声明——他不认识眼前这位堂吉诃德，而且此人并非伪造续篇中印出的那个人。镇长将这份声明写成正式法律文书，并按照规定的手续办理。堂吉诃德与桑丘·潘沙欣喜不已，尽管叙述者指出，他们的举止已经清楚表明这两个堂吉诃德以及两个桑丘之间的差异。

这次相遇也颠倒了误认的方向。唐·阿尔瓦罗原先误认了眼前之人；与堂吉诃德交谈后，他确信自己一定是中了魔法，因为他遇见了两个如此不同的骑士版本。双方分手前，堂吉诃德解释了自己的落败、杜尔西内娅遭魔法变形一事以及拟议中的补救办法。这份法律声明在小说内部解决了眼前的身份问题，而两人的交谈则揭示，竞争之书的世界与熙德·哈梅特所记历史中人物的经历彼此格格不入。

阿韦利亚内达出现在堂吉诃德生命的终点

堂吉诃德的遗嘱中再次提到阿韦利亚内达。在遗赠事项中，临终的骑士请求遗嘱执行人找到那位据说写了《堂吉诃德》伪续篇的人，并替他请求宽恕。堂吉诃德说自己心怀悔意，因为自己虽无意如此，却促使那位作者写下了那么多荒诞至极的东西。这一歉意刻意带有悖论意味——冒险经历遭到挪用的人物，反而承认自己对这种挪用负有一份责任，尽管小说仍然谴责其结果。

最后对笔的告白为故事的终结辩护。摩尔史家熙德·哈梅特·贝嫩赫利坚称，堂吉诃德为让自己写作而生；竞争作者无权把这位骑士从坟墓带到旧卡斯蒂利亚，也无权让他进行第三次出游。熙德·哈梅特认为，两次已经完成的出游足以嘲弄整个游侠骑士群体。他将自己的写作目的说成揭露骑士传奇故事的虚假与愚蠢，同时宣告堂吉诃德的遗骨已安息，他的死亡不可逆转。因此，阿韦利亚内达在小说的元小说冲突中充当竞争作者——未经授权的续篇所构成的威胁，使结尾格外紧迫；而堂吉诃德已经死去这一坚持，则关上了伪造之书重新打开的那扇门。