卡迪嘉

卡迪嘉是提特利普尔村长穆罕默德·丁的妻子，也是村民从提特利普尔徒步前往麦加圣地这一受命朝圣行动的参与者。他们五十年的婚姻被描述为美满，两人虽已年迈，仍结伴同行。行进到第十八天时，她的死使她不只成为沿途的一名死者——她揭示了这场行动所付出的代价，也凸显出宗教命令、群体纪律与照料弱者这几种要求并不总是方向一致。

在提特利普尔的生活与徒步决定

故事中，卡迪嘉是村落共同体的一员。先知阿耶莎宣布吉布里尔·法里什塔命令所有人步行前往麦加圣地后，村民聚集在提特利普尔榕树下。村议会一致投票决定遵从指示，并于次日清晨开始准备。穆罕默德·丁起初考虑搭建轿子，让年迈体弱的朝圣者乘坐。卡迪嘉拒绝这种安排——她坚持说，既然天使命令他们步行，他们就必须步行。这一决定表明，她积极参与了对朝圣实践方式的讨论，并非只是由他人安排运送的依赖者。

开始行进后，这一坚持带来了实际影响。婴儿轮流由人抱着，众人汇集物资后分给徒步者，个人物品则尽可能精简。村民按照最慢者的速度前进，但路途依旧艰辛——疾病、官员的骚扰以及手推车遇到的问题都拖慢了行程。卡迪嘉与穆罕默德·丁继续徒步。叙述展现这对夫妇满足地并肩前行，尽管他们的年纪正是最初有人提出让他们乘坐轿子的原因。

旅程与她生命的最后一天

朝圣队的行进速度远比目的地所暗示的要慢。记载队伍中首次有人去世时，他们已经徒步十八天；大海仍在约一百五十英里之外，整个旅程预计要花约十一周。因此，卡迪嘉在行程尚早时便去世了，而朝圣所承诺的终点仍遥不可及。在此之前，她梦见一位大天使，并认出访客是阿兹拉埃尔，而非吉布里尔·法里什塔。她没有把这一幻象告诉穆罕默德·丁。

次日早晨，朝圣者走了两个小时后，来到一处莫卧儿时代的废弃路边驿站。卡迪嘉说自己必须进去躺一会儿。穆罕默德·丁劝她，他们得跟上队伍，但她温和地告诉他，他之后可以赶上来。他找了一块光滑的石头给她垫头。不到一分钟，她便去世了。这一简短的情节以行进队伍的前行与废弃驿站的静止形成对照——这处原为旅人歇脚而建的地方，成了卡迪嘉旅程的终点。

安葬与穆罕默德·丁的悲痛

穆罕默德·丁悲痛地回到队伍中，指责先知阿耶莎带他的妻子来到这里送死。朝圣者停下脚步，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔主张，应当把卡迪嘉葬在合乎规制的穆斯林墓地，而不该把她留在路边。先知阿耶莎反对绕道，称朝圣者奉命直接前往大海。她的说法使卡迪嘉的安葬成为一场考验——当服从命令与通常对逝者应尽的义务发生冲突时，群体究竟应当如何行事。

村民决定立即安葬卡迪嘉。就连穆罕默德·丁也同意了。她被埋在废弃驿站后方一片荒地的角落里。这一决定使队伍不必折返，但并未让失去妻子的痛苦变得抽象——第二天，穆罕默德·丁落在大队后面，独自郁郁地行走，闻着三角梅的气息。后来，他向米尔扎·赛义德·阿赫塔尔解释，先知阿耶莎说服了贫穷的村民，让他们尝试一场原本绝无可能实现的朝圣。他的话既道出了这趟旅程非凡的承诺，也流露出它带给他的丧亲之痛。

先知阿耶莎没有安慰穆罕默德·丁。她叫他坚定信仰，并把卡迪嘉在朝圣途中去世说成她得享天堂居所的保证。这番回应提供了一种宗教解释，却无法消除他的悲伤。卡迪嘉的遗体被葬在路边，队伍继续前行；她的丈夫仍留在朝圣者之中，但悲痛已使他与众人共同前进的步伐分离。

叙事意义

卡迪嘉在朝圣中的位置，体现了坚定信念与脆弱处境之间的张力。她拒绝乘轿，帮助将命令落实为适用于整个群体的规矩；而她的死则表明，共同遵守纪律并不能让年长的成员免受旅途体力极限的影响。众人决定立即安葬她，显示出集体目标的力量；但这场安葬也使这一目标变得具体——继续前往大海，意味着留下所爱之人，而不是改道去更符合常规的墓地。

她关于阿兹拉埃尔的短暂梦境，使即将到来的死亡进入了故事的超自然语汇之中；然而，她没有把幻象化为公开宣告，也没有借此指引队伍行进。相反，当她再也走不动时，她请求休息，并在穆罕默德·丁陪伴身旁时去世。这个亲密的生命终点，与先知阿耶莎对天堂的笃定承诺形成对照，使这场牺牲的意义仍未有定论。后来，朝圣者引来记者、投机的政客和游客，最终抵达阿拉伯海；先知阿耶莎、米沙尔·阿赫塔尔和村民随后消失在水下。卡迪嘉没能活着见到这一结局。她的死更早地衡量出这场朝圣所要求的代价，也表明其公开景观与神迹宣称都无法抹去悲痛。