比拉尔

比拉尔曾遭奴役，是马洪德的追随者；他坚持神是独一的，使这场运动发出了不能被轻易斥为抽象教义的声音。他初次出现时，身处聚集在马洪德周围的贫苦边缘人群之中；后来，他既成为统治精英显眼的攻击目标，也积极捍卫这个群体。他的故事将个人获得自由与新信仰对贾希利亚既有秩序的挑战联系起来。

身份与背景

比拉尔被说成是马洪德释放的奴隶，也是阿布·辛贝尔看见坐在围栏旁的三个人之一；围栏附近是伊斯梅尔和哈哲尔的坟墓。另外两人是挑水工哈立德和移民波斯人萨尔曼。阿布·辛贝尔命巴尔写诗攻击这个群体及其领袖，并把他们低下的社会地位当作这场运动不足为惧的证据。但这一幕反而确立了比拉尔的形象——他代表着贾希利亚精英所轻视的人们，而且形象鲜明。

叙述把比拉尔描写成一名身材高大的黑人男子，嗓音也与他魁伟的身形相称。巴尔嘲弄这群人时与他们保持距离，对比拉尔的力量心存忌惮。这种体格描写并非装饰；每当信仰被公开宣示，比拉尔的声音便再次响起，使他成为这场运动中最引人注目的发声者之一。他曾是获释奴隶的身份，也让他的归属有了具体的社会历史。马洪德的群体中有一位曾被旧秩序奴役的人，而阿布·辛贝尔对这一群体的焦虑关注，则说明他们看似边缘，并不意味着毫无威胁。

界定其信仰的拒绝

阿布·辛贝尔回想起那个让比拉尔的信念清晰无疑的时刻。在拉特神庙外，比拉尔从前的主人让他列举诸神。比拉尔回答说，神只有一位。即使这一回答招致死亡威胁和严厉惩罚，他仍不断重复这句话。马洪德付给主人一大笔钱，将比拉尔释放。这一事件把比拉尔的信仰与坚忍以及他境遇的重大改变联系起来——仅凭他的宣认并不能为他带来安全，但马洪德的介入使他从昔日的奴役中获得自由。

这段经历解释了比拉尔后来为何如此忠诚，尽管小说并未把这种忠诚描写得毫无复杂性。马洪德接受阿布·辛贝尔的提议后迟迟未归，比拉尔便表示相信先知不会让步。哈姆扎纠正他说，信仰属于安拉，因为使者只是凡人。这番对话区分了对教义的虔信与对传达教义的人类使者的虔信。比拉尔的回应表达了团结之情，但哈姆扎的告诫坚持认为，不应混淆这两种信仰。

女神争议中的声音

当马洪德告诉追随者，阿布·辛贝尔提议承认拉特、乌扎和玛娜特，以换取官方宽容，并让马洪德在贾希利亚议会中占有一席时，比拉尔的信念再次公开显现。马洪德还没解释完提议，比拉尔便高声宣告神是独一的。他的同伴也跟着呼喊，马洪德只得请信众先听他说完。比拉尔的打断表明，这场政治交易多么迅速地触及了这场运动的核心神学信念。

马洪德解释说，这项提议会让三位女神成为神与人类之间的中介，比拉尔便称这种地位属于魔鬼。波斯人萨尔曼回应说，阿布·辛贝尔提出的更像是赋予她们大天使的位格；随后，马洪德把这一建议与人们所接受的天使和魔鬼的存在并列讨论。比拉尔直截了当的回应打破了这些区分。依他之见，即使把女神置于较低位阶，也仍会损害这场运动划定的界线。他简短的发言揭示了讨论中的压力——这项提议被说成有限让步，但哪怕只是有限让步，也会威胁到比拉尔曾为之受苦而坚持的原则。

后续行动与叙事意义

马洪德的部队击败贾希利亚后，比拉尔再次出现。在一个梦境片段中，阿布·辛贝尔独自来到营地，由哈立德和比拉尔带去见马洪德。这个昔日奴隶曾被列为阿布·辛贝尔的攻击目标，如今却帮助护送这位战败的大贵族去见胜利者。这一反转静默却意味深长——比拉尔在营地中与哈立德并肩而立，属于一个已经改变的政治格局；昔日的精英必须来到他们曾试图轻视的群体面前。

后来，波斯人萨尔曼被带到马洪德面前，为自己的性命求情时，比拉尔出面为他求情。马洪德允许萨尔曼活下去，叙述则以此回应了胜利意味着什么——贾希利亚的城门没有被攻破，旧日的敌人也没有被拖出来处决。比拉尔的求情是这一结果中的具体一环。一个曾因马洪德出手而获得自由的人，如今替另一个弱势者说话，帮助胜利者群体保留了宽恕的可能。

比拉尔出场的篇幅不长，但这些出场构成了清晰的叙事作用。他既是一位获得自由的人，其经历体现了这场运动所触及的社会范围；也是一位忠诚的追随者，其虔信有时会超越安拉与使者之间的区别；还是一位能够为他人求情的参与者。当这场运动的信仰遭遇挑战时，他的声音最为突出；后来他出面求情，则表明他的作用不只限于宣扬教义。小说借由比拉尔，将宗教信念与贾希利亚不平等的社会秩序，以及政治胜利之后的实际抉择联系起来。