阿伊莎（女皇）

阿伊莎（女皇）是伊玛目视为敌人和对立面的远方统治者——她体现了他意图推翻的权力，而他的言辞则将她的世界描绘成腐败和历史时间的化身。在吉布里尔·法里什塔关于德什革命的梦中，这种政治对立转为超自然冲突。阿伊莎从宫殿中现身，化为阿尔-拉特，与吉布里尔交锋，并在伊玛目的追随者夺取政权时倒下。这一段情节使她既是政治对手，也是一个人物，梦境借她揭示了伊玛目所许诺的新秩序中的暴力与不确定性。

身份与流亡

在伊玛目租住的伦敦城公寓里，阿伊莎最初只是以一幅画像的形式出现。伊玛目拒绝保留大多数图像；他到来时，那些图像似乎会自行从墙上消失。但他在卧室里留下了德什的普通明信片和一幅女皇画像，画像正对着他躺卧的硬板床。她是他强大的敌人，也是他的另一面——这位缺席的统治者虽被再现于画像中，却仍与他近在咫尺；叙事也想象她在自己的宫殿里同样把他的画像放在身边。他们相隔遥远，却并未因此减弱敌意。两人被描述为各自密谋杀死对方。

画像的力量部分来自它与伊玛目理想中的自我形象形成的对照。他不停饮用过滤水，并将水的纯净奉为政治和精神原则。相比之下，阿伊莎的画像将她与一只盛着深红液体的头骨联系在一起，而伊玛目指控她饮酒。这些细节属于他对她充满敌意的叙述，并非对她日常生活的独立描述。它们将水与酒的对立化为一种简略表达，指代他所想象的冲突——他禁欲的纯洁，对立于他界定为颓废且注定覆灭的她的统治。

伊玛目眼中的阿伊莎政治形象

伊玛目的广播由比拉尔通过秘密无线电波传送，将阿伊莎的政府描绘成暴政，并把她塑造成革命谴责的核心对象。伊玛目的言辞把冲突扩展到单一统治者之外——他将历史本身——连同进步、科学和权利——视为敌人，并承诺反抗历史。因此，阿伊莎既是政治攻击的目标，也是伊玛目意图抹去的世界的化身。他坚信她的政权邪恶，这种确信构成了其运动力量的一部分；然而，梦境并未提供对她统治的中立叙述，以证实他的指控。

这一区别很重要，因为故事对阿伊莎的呈现经过了中介。伊玛目的画像和演说构成政治框架；吉布里尔的梦则呈现这一框架获得超自然形态的场景。甚至在前往德什的途中被提及的目的地耶路撒冷，也在一个地方与一种观念之间游移。阿伊莎出现在这片不稳定的想象地理之中，既是伊玛目号召击败的统治者，也不仅仅是某个政治政权的简单象征。

革命与阿尔-拉特的现身

在梦中，吉布里尔带着伊玛目前往德什，越过一片广阔炎热的土地，抵达明信片上那座山下的城市。宫殿是大规模游行的目的地。人们沿着道路向宫门前进，守卫在那里架着机枪等候；人群抵达时，枪声停止，队伍继续前行。伊玛目将这场胜利解释为其承诺的实现——追随者将重新获得无时的存在，不再受钟表和生日的约束。

宫殿陷落之后，异象随之出现。灯光熄灭，宫中传出一声呼喊，一道黑翼身影从金色穹顶中现身。吉布里尔认出阿尔-拉特正从阿伊莎的躯壳中迸出。这一显现使女皇化为神话般的存在，却没有确定这一幻象究竟揭示了独立存在的超自然现实，还是将伊玛目的政治斗争转化成梦境意象。阿伊莎不再只是画像中的远方女子——在梦中，她以女神的形态现身，成为伊玛目革命必须面对的对象。

伊玛目下令杀死她，并派吉布里尔去对付她。吉布里尔明白，伊玛目是在让他代替这位宗教领袖作战，而这场战斗可能令交战双方都毁灭。阿伊莎的显现与吉布里尔彼此攻击；她渐渐衰弱，倒了下去。随后，吉布里尔看见伊玛目在宫门前变成一个怪物，将经过的人群吞下。因此，幻象并未把革命的胜利描绘成毫无疑问的喜事——统治者倒下了，但新权力似乎能够吞噬那些推动它获胜的人群。

余波与叙事意义

阿尔-拉特倒下后，她的身体逐渐消散，只留下一片黑色污迹。与此同时，首都所有的钟开始不停鸣响，超出了对时刻的常规计量。伊玛目所许诺的历史时间终结，竟通过测量时间的工具宣告出来。因此，阿伊莎的败亡与梦境的核心矛盾紧密相连——革命声称要废除时间，然而结局却以时间处处鸣响、无从计数为标志。

阿伊莎的角色由伊玛目自信的政治叙事与梦境不稳定的意象之间的对照所塑造。他的叙述将她设定为必须铲除的敌人；梦境赋予这个敌人神圣而神话般的形态，随后让吉布里尔置身于她与伊玛目的权力之间。她化为阿尔-拉特，并未对女皇的思想或目标作出直截了当的说明。相反，她始终是通过彼此竞争的呈现方式被看见的人物——伊玛目的画像与宣传，以及吉布里尔对一场战斗的幻视；这场战斗看似已有结果，却又产生了另一幅令人不安的权力图景。这一段情节将她的覆亡纳入伊玛目想象中的重返德什，同时对胜利的意义及其超自然条件是否真实，仍不作定论。