阿尔-拉特

阿尔-拉特是贾希利亚最受爱戴的三位女神中地位最高的一位；在宗教与政治想象中，她也是安拉的对手。她的寺庙崇拜有助于维系阿布·辛贝尔家族的财富与公民权势；马洪德似乎承认她，先是促成众人归顺的时刻，随后又成为遭到否弃的妥协。即使她的神像被毁，她仍以幻象和马洪德临终时的形象重现，成为一股悬而未决的力量——叙事容许她显现出能动性，却没有断定她究竟是女神、幻影，还是反对马洪德者心中的观念。

身份与在贾希利亚的地位

在黑石殿的神龛中，阿尔-拉特与乌扎、玛娜特并列。乌扎与美貌和爱情相关，玛娜特与命运相关，而阿尔-拉特被描述为三者中地位最高的一位，也是母神。希腊人称她为拉托；在贾希利亚，她又以伊拉特之名为人所知，不过阿尔-拉特是更常见的称呼。她的称号意为“女神”，人们认为她的名字使她成为安拉的对立者与平等者。这些描述表明，她并非地位低微的地方精灵，而是一个拥有自身等级体系与权力主张的宗教秩序中的核心人物。

阿尔-拉特的重要性也体现在物质层面。阿布·辛贝尔的妻子欣德家族掌管着贾希利亚南门旁著名的阿尔-拉特神庙，以及东门的玛娜特神庙和北门的乌扎神庙。这些特许经营所得构成阿布·辛贝尔财富的基础。因此，对阿尔-拉特的虔诚信仰与城市制度紧密相连——她的圣所代表宗教权威，同时也支撑着一个强大的家族和既有的城市经济。

马洪德似乎承认她

阿布·辛贝尔与巴尔前往三位女神的神龛时，巴尔俯伏在阿尔-拉特面前，因为他以为阿布·辛贝尔既然是她神庙的主人，便也是与自己志同道合的信徒。事实证明，他的判断有误。阿布·辛贝尔明确表示，巴尔私下的虔诚信仰并不意味着两人是盟友。这一情节展现了阿尔-拉特如何既受到巴尔真诚的崇敬，又被一个并不认同巴尔对她的依恋的家族掌控。

后来，马洪德在贾希利亚遭人拒绝其教诲，陷入困境；此时，承认阿尔-拉特、乌扎和玛娜特的可能性，成为一项拟议中的妥协内容。阿布·辛贝尔提出容忍并正式承认新信仰，以换取马洪德认可这些女神；他还提议让自己在城市议会中占有一席之地。波斯人萨尔曼警告说，这样的启示可能使马洪德遭人指责为欺诈，并削弱追随者已经诵念的信条。然而，马洪德把自己倾听吉布里尔的过程描述为一种内心的发问——这些讯息似乎来自他最深处的自我。因此，这一情节将阿尔-拉特的地位与小说对启示如何被领受、话语源自何处的不确定性联系起来。

在一场展现马洪德痛苦的幻象中，他思忖女神们是否可能是天使或上帝的女儿，以及承认她们是否能拯救城中百姓。这个问题不仅关乎神学——他也怀疑自己的动机，思量这项提议究竟是为了百姓，还是为了满足自己获取政治利益的欲望。当似乎承认三位女神的经文在会众面前诵出时，欣德起身，阿布·辛贝尔则做出穆斯林礼拜的姿势。聚集的人们跟随他们，纷纷跪下；这一动作从帐篷内扩散到外面的群众之中。马洪德本人仍然站立。对阿尔-拉特的表面承认一度重塑了城市的宗教归属，但这一幕已经显露出分裂与不确定的迹象。

否定与重返贾希利亚

欣德后来告诉马洪德，表面上的休战无法化解安拉与阿尔-拉特之间的冲突。依她所言，阿尔-拉特不接受女儿或从属神祇的地位——她与安拉平等，并且是其毫不妥协的对手。欣德还把这场斗争描述为她与马洪德之间的私人较量，使自己成为阿尔-拉特的拥护者，同时又未说明她本人的意志与女神的意志究竟有多么一致。

马洪德最终回到黑石殿，宣布沙伊坦向他低语的经文已经废止，不属于真正的诵示文本。取而代之的经文否定了女神们的权威。在人群可能以暴力作出回应之前，他便离开了黑石殿。这一反转使阿尔-拉特成为公开决裂的核心——此前曾令阿布·辛贝尔与欣德加入会众的表面接纳，如今被否定女神宗教权威的宣告取代。

四分之一个世纪后，马洪德再次逼近贾希利亚时，巴尔看见阿尔-拉特神像的左眼流下一滴血色泪珠，并将其理解为先知归来的征兆。贾希利亚已从一座流动的沙城变成一处更为固定、也更为贫困的地方，而马洪德的势力切断了当地的朝圣者与商队贸易。这滴泪使神像成为预兆，出现在旧有宗教与商业秩序即将被取代之时。在吉布里尔·法里什塔的梦中，马洪德的军队摧毁了贾希利亚的寺庙和神像，其中也包括阿尔-拉特的神像；城市归顺了，但新的规条并未立即根除旧有的崇拜习俗。

毁灭、记忆与显现

塔伊夫的阿尔-拉特神庙遭到毁灭，加深了巴尔的悲痛。他意识到自己对女神的爱是真挚的，或许是他唯一真挚的情感，尽管她只是一尊无法保护自己的石像。他认识到阿尔-拉特已经死去——或者从未活过——却并未因此相信马洪德必定是先知。相反，巴尔开始超越对诸神、领袖和规条的信仰，同时感觉到自己的故事与马洪德的故事都需要一个最终的了结。失去阿尔-拉特因此改变了巴尔，却没有解决宗教争论——一种信仰的崩塌，并不会自动证明它的对手正确。

马洪德占领贾希利亚后，欣德退入一间塔楼房间，独处了两年零两个月，身边只有古书；城中无人能辨读那些书。她出来时似乎没有受到时间影响，并宣称复仇仍有可能。后来，马洪德病入膏肓，一名女子的声音出现在临终场景中，自称阿尔-拉特，而非阿兹拉埃尔。那声音声称马洪德的病是自己造成的，并说自己的复仇已经得到满足；它离去后，熄灭的灯再次亮起，马洪德感谢阿尔-拉特赐予的礼物。这一幕让她在马洪德临终之际显现出能动性，但它与幻视和梦境极为相似，因此这种能动性的性质仍不确定。

因此，阿尔-拉特在小说中持续存在，与其说是一个始终现身的角色，不如说是一股备受争议的宗教力量；她的形象与名字反复出现在抉择、败亡和复仇的时刻。她既是一位神庙与神像都可以被摧毁的女神，也是欣德借以表达反抗的人物、巴尔真挚依恋的对象，以及马洪德临终时一位似乎来访的存在。她显现方式的变化，使故事既未简单证实神圣之物，也未简单将其否定——阿尔-拉特从公开崇拜中消失，并未使她从记忆、政治冲突，或启示与梦境之间摇摆不定的边界中消失。