智利原住民联盟

智利原住民联盟的名称出现在阿马尔菲塔诺回忆并重读的一本书中；该书据称由隆科·基拉潘所著，基拉潘自称是联盟主席。书中关于马普切历史和贝尔纳多·奥希金斯的论述，起初使联盟显得像一个有组织的文化机构；阿马尔菲塔诺随后产生的疑虑则动摇了这种印象，使该组织成为小说探究伪造资历与政治性著述的一部分。

身份与呈现

阿马尔菲塔诺记得基拉潘的一本薄册子，于一九七八年在圣地亚哥出版，书名为《奥希金斯是阿劳坎人》。副标题承诺以十七条证据揭示阿劳卡尼亚的秘密历史。基拉潘列出的身份包括族群历史学家、智利原住民联盟主席和阿劳坎语学院秘书。因此，联盟并非通过对其成员或活动的描述而被引入，而是出现在一份资历清单的头衔中，为该书的历史论述增添了机构分量。

书中的历史主张

序言据称由萨韦德拉港的酋长何塞·R·皮丘努阿尔撰写，称奥希金斯是安布罗西奥·奥希金斯与一位阿劳坎女性的婚生子。序言称，他们的婚姻遵循阿德马普习惯法和加皮通仪式。按照这一叙述框架，基拉潘的书及其所声称的联盟主席共同参与了对国家历史的重新诠释——联盟的名称有助于将书中的主张置于原住民历史权威之下，而非视为孤立的臆测。

阿马尔菲塔诺的疑虑

重读这本书时，阿马尔菲塔诺质疑，为什么序言解释了“利特朗”一词，却没有解释“阿德马普”和“埃佩乌图费”等词。这种不均衡使他考虑基拉潘或许并非此书的作者，甚至可能根本不存在。他的怀疑从个人作者扩展到资历中提及的机构——智利原住民联盟和阿劳坎语学院或许都不存在。它们全是虚构的这种可能性，仍只是阿马尔菲塔诺的推测，并非已经证实的揭露。

政治与文学意义

阿马尔菲塔诺设想，这本书的文字可能出自皮诺切特、艾尔文、拉戈斯、弗雷，或某位右翼新法西斯主义者之手，并认为其风格似乎足以代表智利各派政治势力。因此，联盟处于不稳定的位置——它被援引为文化正当性的来源，却也可能只是建构出来的作者身份的一部分。这一段落将机构名称、历史主张与政治语言联系起来，却没有判定其中哪些要素真实。其不确定性正是关键效果——读者既会把联盟视为一个声称承载集体权威的机构，也会将其看作制造权威时可能采用的虚构之一。