三相俱升天是第一卷中的神话故事，讲述国王通过毗湿瓦密多罗主持的祭祀升入天空。其结果既关乎个人，也关乎宇宙——三相俱成为南方星宿，而后世评注则将这一故事解读为一场关于塑造宗教与政治秩序之权威的斗争。

叙事中的位置

这个故事属于第一卷第六十章所讲述的三相俱故事。随文注释指出，毗湿瓦密多罗是主持祭祀、将国王升入天界的仙人。在史诗的嵌套故事结构中，升天因此并非诗歌主要时间线中的事件，而是毗湿瓦密多罗讲述的一则往事。

评注摘述了导致这场仪式的危机片段——三相俱求助于婆悉吒而未能如愿后，便转而求助婆悉吒的儿子。注释保留了对于他此举应如何理解的讨论，包括三相俱是否是在寻找另一位祭祀庇护者。注释没有复述升天的完整经过，因此在此叙述中，故事的标志性行动是祭祀及其非凡结果。

祭祀与宇宙结果

仪式将三相俱升至天空，使他与南半球的一处星宿相联系。于是，这个故事将国王与祭仪权威之间的争端，转化为天界的一项恒久特征。其结果不只是暂时升高——评注将三相俱的天界状态视为一处星宿的由来，并将其起源与毗湿瓦密多罗的作为联系起来。

另有一则注释谈到毗湿瓦密多罗创造七颗新星，并提出这些星辰或许代表南方的星星；随着人们迁移至恒河地区以外，这些星星逐渐为人所知。这种天文学推测涉及与毗湿瓦密多罗神话行为相关的新星，不应与三相俱本人升天并形成南方星宿这一较为具体的说法混为一谈。

评注将这个故事描绘为王权或军事秩序与婆罗门教祭司权威之间争夺至高地位的较量。按照这种解读，祭祀使宗教权力在政治领域产生实际影响——毗湿瓦密多罗的祭仪行动决定国王能否抵达那个非凡的目的地。因此，升天情节成为思考不同权威形式相互竞争的方式，而不只是超自然旅行的奇观。

这则叙述也将毗湿瓦密多罗置于一幅更广阔的、展现其不安于现状的野心的画像之中。一位评注者指出，尽管他成功主持了三相俱的祭祀，却没有停留在同一处；注释将这种迁动与他昔日作为好战国王的性格联系起来，指出他精力充沛、追逐荣耀。他在升天故事中的角色，因而将祭仪成就与持续追求行动和卓越的动力结合起来。

注释指出，三相俱是Ayodhyá的国王，在伊克什瓦库的后裔中位列第七；相比之下，十车王在同一世系中位列第三十四。这一世系表明，三相俱的故事属于遥远的祖先时代。然而，评注指出，出现在三相俱故事中的婆悉吒与毗湿瓦密多罗，在罗摩的时代也仍然在世，从而在神话内部造成了明显的年代张力。

因此，这次升天留下了两种持久影响——三相俱在南方星辰间的所在，以及这个故事在一条传奇年代难以简单对齐的世系中长存的地位。