Ráma返回Ayodhyá并加冕为王，为他离开王国的时期画上决定性的句号——他乘坐神奇飞车抵达城中，与Bharat相会，并受灌顶为王。这一事件使归乡不再只是私人重逢。归来的英雄受到兄弟迎接，重获父亲的王国，并在婆罗门圣者出席的仪式中接受灌顶；叙述随后称其统治长达一万年。从旅程到相会再到仪式的进程，使王权复归成为这一事件的核心结果。

归返与抵达

Ráma的归返与一辆神奇飞车相关，这辆车载着他前往Ayodhyá。在后来的《神奇飞车》一章中，Vibhishaṇ先开口说话，随后飞车被带来；叙事接着以简短而果断的转折标示它的到来。因此，这辆车并非无关紧要的交通工具——它象征漫长旅程正走向终点，并使叙事得以从遥远的流放之地转至王城。

较早的叙述清楚交代了旅程的目的地和结果。Ráma乘坐神奇飞车出行，抵达Ayodhyá，并统治父亲的王国。这个过程虽简洁，但次序意义重大——先抵达，后继位；返回城中，是缺席的王位继承人与在位国王之间不可或缺的公开过渡。重获王国的说法，将这番变化呈现为王权复归，而非创立新的权利主张。

这一事件也出现在诗篇对英雄颂歌的叙述中。颂歌以乘飞车的旅程以及Bharat与抵达者相会为题，随后讲述Ráma受灌顶为王。诗篇将归返、重逢和继位安排在同一段吟诵次序中，把它们视为同一结局中彼此相连的阶段——旅程使兄弟相聚，而他们的相会又引向王位复归。

与Bharat相会

Bharat的出现赋予归返以家庭和政治双重意义。叙述指出，他迎接了飞车；另有一段则说，Ráma受到忠诚的兄弟们迎接。对忠诚的强调，使归乡成为彼此相应的团圆——Ráma并非只是重新出现在一个等候他的王国面前，而是回到兄弟们身边；他们的忠诚也是这一事件得以圆满解决的一部分。

这场相会也连接了旅程与统治。在Ráma受灌顶为王的叙述出现之前，Bharat对归来者的认可，先确立了随后由公开继位仪式正式确认的关系。叙述没有详细描述兄弟二人共同说了什么或做了什么，因此这一场面的力量来自其位置和强调，而非对话——兄弟重逢紧接在归返转为王权的时刻之前。王位并未被描写成孤立的奖赏；王权复归属于一种家庭秩序，其中Bharat的迎接与Ráma的归返紧密相连。

与这场相会相关的公开场面，将重逢的范围从王室之家扩展至整座城。飞车行进时的景象描写了挤满街道和广场、阳台与屋顶的观众。他们头巾上的无价珠宝熠熠生辉，鲜花落在飞车上，乐声、呼喊和欢欣充满整个场面。这些细节属于对相会盛大公开场面的生动描写，并非留存下来的私人谈话记录。它们展示了人们如何将抵达想象为一场城市庆典——飞车映入眼帘，人群作出回应，兄弟重逢也为全城所见。

灌顶与王权复归

归返和相会之后，便是Ráma受灌顶为王。专述灌顶的一章描写他身处众多婆罗门圣者之间，由他们以神圣之手按部就班地举行仪式。对人数、神圣身份和有序行动的强调，将王权塑造成公开授予之物，而非抵达Ayodhyá后便自行取得的地位。聚集的圣者为事件确立了仪式场合，而这一叙事次序则确认，归来的王子已成为受灌顶的王国统治者。

较简洁的早期叙述直接说明了政治结果——Ráma重获Ayodhyá，并统治父亲的王国。这种说法将他的继位与上一代的延续联系起来。他得到的并非一个未具名或新建的国度；这片王国明确属于他的父亲，而归返使王权重新回到他手中。因此，灌顶既解决了王位继承人的缺席，也明确了谁将占据王位。

叙述将这番结果延展到远超仪式当天的时日——在Ráma统治下，Ayodhyá蒙福长达一万年。如此漫长的时限，使加冕成为一个理想化统治时期的开端。叙事从有明确边界的抵达、相会和仪式行动，转向超越寻常王朝更替的时间跨度。归返结束了眼前的旅程，而漫长的统治则赋予这一结局更宏大的安定与繁荣愿景。

歌颂、盛景与记忆

诗篇将自身的讲述视为一场表演。它要求在王座前、拥挤的大殿中吟诵英雄颂歌，并通过音乐的七个音阶以及颂歌所唤起的温柔、惊奇与满足来描写它。这些特点将事件的公开主题与传承方式联系起来——王者归返和加冕成为在聚集的听众面前吟唱的内容，而不只是私下追忆的往事。

飞车行进时围绕它的人群，使叙述中的事件与表演形成呼应。在相会场面的描写中，观众占据城中街道和高处，鲜花飘落，乐声与呼喊展现众人的欢欣。在吟诵的框架中，听众聚集在王室大殿，聆听英雄颂歌。这是两个不同的场景，但二者都通过聚集的观众使归返成为公开事件。因此，这一事件的意义不只由Ráma的抵达承载，还包括Bharat的认可、圣者参与仪式，以及全城亲眼见证后的回应。

叙事结构为这一事件安排了层层递进的圆满结局——神奇飞车使归返成为可能；Bharat的迎接带来认可；灌顶确立Ráma的王权；一万年的统治则将这份王权投射到理想化的未来。随后，诗篇将这一连串事件保存为英雄颂歌，使之能够在拥挤的王室大殿中反复吟诵。由此，归乡既成为故事中王权的复归，也成为人们共同分享、反复传诵的正统国王归来记忆。