《悉多遭劫》将森林中的一场欺骗性相遇，变成推动故事走向罗波那统治的楞伽都城的离别。罗波那装扮成托钵修行者接近悉多，随后强行带走她，载着她越过陆地与海洋。飞行途中，她在五只猴子注视之下丢下披巾和饰物，留下可能显示她经过路线的踪迹。故事没有以两人重逢作结，而是写到她抵达罗波那的王宫，罗波那命令罗刹女看守她。

欺骗与相遇

情节的关键转折始于罗波那认定时机已适合实施他蓄意犯下的罪行。他装扮成托钵修行者，穿着红衣，留着束起的头发，以圣人的模样出现在悉多面前。这一伪装之所以重要，是因为它影响了两人相遇时的情形——他没有以掳掠者的身份公开现身，而是以外表令人信任之人的身份接近她。诗篇通过他表面上的宗教身份与叙述已经揭示的意图之间的反差，使威胁显现出来。

罗波那称赞悉多，并问她为何独自一人在森林中行走。两人交谈的场景位于但达迦森林，罗波那称那里有成群的巨人和凶猛的野兽。悉多询问陌生人的身份以及他为何身在此处。她的问题让这场景短暂呈现出日常交谈的形式，但叙述已经表明，这次相遇并非表面所见。起初，她没有怀疑他圣洁的外表和婆罗门装束；因此，叙事将欺骗而非误入他处，确立为掳走悉多的开端。

第四十九章的标题《悉多遭劫》，标志着情节从接近转为掳劫。罗波那继续向她求爱，靠近她并搂住她。叙述写的是他从温言劝诱转而带她离去，并非两人自愿同行。他把她带上一辆由驴牵引的车，在她呼喊时斥责她，随后带着她升上空中。这一连串情节清楚表明悉多处境的变化——森林中的交谈已变成囚禁，而罗摩远在别处。

飞行与留下的踪迹

这趟旅程让悉多逐渐远离森林。罗波那带着她飞越树林、岩石、湖泊和溪流。飞行途中，她看见五只猴子站在森林上方的一座山丘上。她解下披巾让它落下，同时丢下耳环、项链、链饰和宝石。诗篇赋予这些物件以实际的情节作用——它们是在她被带走时留下的，而非留在掳走她的人手中。

猴子们惊讶地抬头，看见罗波那从空中经过，悉多正在他掌握之中并哭泣。猴子的存在使这趟飞行有了目击者，而落下的衣物和珠宝则留下了物证，可能将失踪的女子与所经路线联系起来。情节尚未说明猴子们理解了什么，也没有写任何人将如何利用这些物件。它只确立了两点——猴子们看见掳人者从空中经过，悉多的饰物落到了它们下方的地面上。因此，这段以孤立无援为特征的经历，也出现了首个可能来自被掳者和掳人者之外的可见证据。

罗波那从山丘上方飞过波光闪动的潘帕湖，继续前往罗波那统治的楞伽都城。随后，他越过发出声响的海洋；这片海又构成一道界限，将悉多在森林中的家园与她被带往之地分隔开来。有声音警告他，这桩罪行将招致他的末日。警告将这次掳人纳入更大的因果链条，却没有中断飞行——罗波那继续带着悉多前行，最终降落在罗波那统治的楞伽都城。

囚禁与后果

抵达罗波那统治的楞伽都城后，罗波那将悉多带进王宫，安置在一处王后居所。王室居室的称谓与她抵达时的处境形成对照——她是囚犯，而非宾客。随后，罗波那命令充满殿堂的罗刹女看守她。他的命令使这次掳人从一段旅程变成持续的囚禁，而有人看守的居室也成了悉多眼下被囚禁之处。

罗摩返回叶覆的小屋，发现妻子不在时，他的反应也表明了两人的分离。叙述说他神志恍惚，在绝望中哭泣哀号。这一反应展现了掳人的另一项直接后果——悉多被带到了罗波那统治的楞伽都城，而罗摩在家中发现她不见了。场景将一个具体的发现——她不在那里——与难以自持的悲痛联系起来，却尚未揭晓她去了何处。

叙事作用

这一情节结合了欺骗、强迫分离、飞行，以及追寻线索的初步出现。情节从罗波那隐藏身份开始，继而写到悉多被带走；随后，场景从孤立的森林转向遥远的海洋，再到罗波那统治的楞伽都城中有人看守的居室。每次变化都进一步限制她的自由——表面上带有宗教身份的访客变成掳人者，森林中的相遇变成他乘空而逃、她遭人掳走，而抵达王宫带来的则是被迫接受监视，而非安全。

丢下的饰物和猴子们惊讶地目睹飞行，打破了罗波那似乎毫无遗漏地逃脱的局面。掳人者成功带走了悉多，但旅程留下了地上的物件和沿途的目击者。那桩罪行将招致末日的警告，也表明他的成功只是暂时的，并将带来道德后果。情节结束时，悉多已遭囚禁，两人的分离也已明朗；悉多身在罗波那统治的楞伽都城、罗摩留在森林，两者之间尚未弥合的距离构成了后续故事的直接悬念。