Bali的葬礼仪式与火葬将他死后的余波转化为一场共同参与的仪式。猴族战士抬着一具华丽、覆满鲜花的灵柩；须羯哩婆命令举行葬礼；哀悼者则聚集在低矮沙洲上的火葬柴堆旁。塔拉的悲痛以及最后的献水仪式——阿迦陀居首——表明，哀悼这位逝去英雄的不只是他的家人，还有围绕他举行仪式的整个群体。

从死亡到公开仪式

Bali死后，叙事从战斗转向哀悼之事。猴族首领塔罗听罗摩说话后，匆忙赶进城里，随后带着灵柩返回。灵柩上绚丽的花朵引起罗摩注意，他告诉Lakshmaṇ，应将Bali放在灵床上。这一连串行动使葬礼有了明确的过渡——逝去的战士被带离眼前的冲突现场，为正式告别做好准备。

灵柩上的鲜花，以及对它华美庄严的描述，使葬礼队伍有别于此前的暴力场面。Bali受到尊崇地抬行，而罗摩的指示则表明，他既是见证者，也是处理遗体仪式的参与者。此处并未详述Bali的死因；相反，叙述关注的是遗体被抬出举行仪式后，人们必须履行的责任。

须羯哩婆命令举行葬礼

须羯哩婆指示依照礼法举行葬礼。他的命令使仪式井然有序——葬礼并非仅凭悲痛而举行，而是作为一项规定的职责来履行。他召集猴族战士在前引路，使群体参与仪式，而不让它仅仅成为Bali家中的私人祭礼。

Bali的遗体覆以层层衣物、花环、饰物与黄金。这些覆盖物将灵床装点成精心布置的安息之处，也延续了诗歌对Bali英雄身份的强调。叙述没有列出这些物品的来历，也未进一步解释其意义；这些物品与须羯哩婆的命令已足以表明，这场葬礼是庄严的公开仪式。

火葬柴堆与仪式

猴族战士在一处低矮的沙洲上垒起火葬柴堆。地点以简洁的实景描写呈现，但选择一座独立沙洲，使仪式拥有了鲜明的场所——众人在那里劳作准备柴堆，葬礼队伍也离开日常的城市空间，前往火葬之地。叙述着重表现众人的共同劳作，描写成群的猴族战士忙碌其中。

在柴堆旁，火焰被点燃，哀悼者缓步绕行逝者。这种从容的步伐与先前的战斗行动形成对照，也清楚呈现了仪式的次序——遗体被抬来、装饰、安放在柴堆上，随后众人在点燃火焰后绕行。诗中指出仪式完整举行，葬礼队伍将各项礼仪一一完成。叙述没有提供更多仪式细节，因此重点仍在规定的行动，以及聚集起来共同履行这些仪式的人们。

塔拉、阿迦陀与最后的献供

这场仪式也为公开礼仪中的悲痛留下了空间。塔拉悲痛欲绝，倒在地上；猴族妇女将她扶起。她的悲伤让Bali之死造成的痛苦在正式仪式中显现出来，而妇女们的举动则表明，葬礼过程中也有人照料丧亲者。

火葬仪式结束后，哀悼者来到一条流淌的小溪旁献水。阿迦陀居首，塔拉与须羯哩婆也在首领之列，向水中倾注供水。最后这一举动将Bali的亲近家人和猴族首领汇聚在一起，共同向逝者行礼。因此，葬礼并非只以点燃柴堆告终；此后还有一场共同参与的仪式，其中特别标明阿迦陀的位置，也由留下的人们共同承认Bali的离世。