波罗奢罗摩向罗摩发起挑战，将弓术考验转变为一场关乎武力与苦修所得力量的较量。波罗奢罗摩拿出一张曾为毗湿奴所有的弓，请罗摩为它上弦并将箭搭在弓头，随后宣称，若罗摩能完成此举，他便要在单打独斗中考验罗摩的力量。罗摩拿起神弓，以一箭作答；其后果不是波罗奢罗摩身死，而是他失去凭苦修获得的诸天界。波罗奢罗摩赞颂并恭敬地绕行罗摩后离去，这标志着局势发生了决定性的逆转——这场考验最终以波罗奢罗摩承认罗摩拥有他原本前来挑战的力量而告终。

神弓与挑战的条件

波罗奢罗摩围绕一件特定的武器和一项特定的考验来安排这场相遇。他把自己称作最上乘的神弓交给罗摩，并指出此弓曾属于毗湿奴。此弓的来历也与波罗奢罗摩本人有关——他说，父亲和祖父都喜爱手持此弓。因此，这张弓承载着世代相传的占有与珍视之情，而不仅仅象征着实际的武力。波罗奢罗摩要求罗摩拿起弓、为它上弦，并将一支能摧毁城池的箭搭上弓头；如此一来，上弦之举便成为衡量能力的直观标准，而随后提出的单打独斗，则是要证明这种能力究竟意味着什么。

这项挑战被描述为一场展示本领的邀请，邀请的对象是一个自认有资格评判罗摩的人。波罗奢罗摩表示，只要罗摩能完成这一壮举，他就会在一场单打独斗中试探罗摩的力量。这个条件使神弓成为一道门槛——战斗开始之前，罗摩必须证明自己能够驾驭一张与毗湿奴有关的神弓。但叙事并未继续描写双方交手。罗摩成功驾驭神弓，并以箭矢作答，改变了考验的性质——原本扬言要展开的战斗，转而成为一次直接施展力量的行动。

罗摩的回应与箭矢所指

罗摩似乎毫不费力地拿起强弓与箭杆，为神弓上弦并搭上箭。整个过程简洁而果断——波罗奢罗摩所说必须以行动证明的挑战，变成了罗摩亲自完成的举动。叙事并未详述双方在技巧上的较量。相反，弓已上弦、箭已搭妥，罗摩的能力已显而易见，随后他才说明将如何使用这支箭。

接着，罗摩提到波罗奢罗摩婆罗门的身份，以及他作为受人尊敬者应得的敬意。罗摩说自己不会向波罗奢罗摩射箭取其性命，并提出两项克制的理由——波罗奢罗摩的婆罗门身份，以及看在毗湿瓦密多罗的情面上应给予的敬意。这项说明决定了罗摩回应的分量。即使手中握着足以造成重大损失的箭，罗摩也不把挑战者的威胁视为杀死他的理由。他将饶过波罗奢罗摩的性命，与免除他所承受的一切后果区别开来。

罗摩所指的目标，是波罗奢罗摩通过苦修所得之物——或是凭苦修赢得的自由往来之力，或是同样经过漫长努力赢得的荣耀诸天界。文本展现了罗摩有意改变力量的指向。他不是要以不加区分的毁灭回应挑战，而是要夺走对方的一种力量或奖赏。罗摩称毗湿奴的神箭绝不会徒然落下，既能击中强者，也能挫折傲慢者的气焰；这番话使神箭既是武器，也是裁决的工具。因此，罗摩以特定的方式回应威胁——保全波罗奢罗摩的性命，同时使他苦苦修得的成就面临失去的危险。

射箭及其后果

波罗奢罗摩说明射出致命之箭后自己将采取何种行动，随后，那支奇异的神箭便飞射而出。波罗奢罗摩随即发现，凭长期苦修而抵达的荣耀诸天界已对他关闭。后果既明确又重大——失去的不是他的身体，而是苦行所保障的灵性报偿。这一幕以罗摩回应之迅疾，映照出波罗奢罗摩努力之漫长。经年苦修为他赢得诸天界；一箭便使那些天界对他不可企及。

叙事没有说神箭杀死了波罗奢罗摩，而罗摩也明确否定了这种结果。相反，射箭以失去诸天界的方式解决了这场冲突。这一区别构成了这一幕特有的严厉意味。波罗奢罗摩并非只是在一场体力较量中落败；支撑他地位的成就本身也显露出脆弱。波罗奢罗摩承认结果，证实了罗摩的行动已经奏效；与此同时，空中区域变得开阔，中界也明亮起来，伴随着局势由对峙转向众目之下的认可。

事后，以梵天为首的天神、圣者与天界歌众现身。此前见证这场相遇的天神与苦行圣者，如今赞颂罗摩举起强弓。他们的反应扩展了这场考验的意义——结局不再只是两位强大人物之间的私下争执。叙事让天界众神亲眼见证罗摩的表现；他们的赞颂，紧随神箭所显示的后果而来，而非波罗奢罗摩最初自称要评判罗摩的宣言。

认可与离去

波罗奢罗摩的回应完成了这场逆转。他深受震撼，赞颂罗摩之名，恭敬地绕行罗摩，随后沿着空中道路匆匆离去。他离开眼前的场景，前往摩诃因陀罗山休息。他的每项举动都体现了局势变化的不同方面——赞颂表明他认可罗摩，绕行以正式的礼仪动作表达敬意，而离去则结束了这场对峙。原本提出要考验罗摩力量的挑战者，如今转而恭敬地对待罗摩。

因此，这场相遇并未以波罗奢罗摩之死或持续不断的决斗告终。其决定性的结果，是这场相遇中权威的转移——波罗奢罗摩拿出神弓并设下考验，但罗摩使用神弓的举动决定了结局。罗摩所宣示的克制，与他所展示的力量同样重要。他饶过挑战者的性命，却让波罗奢罗摩失去苦修所得的诸天界，成为射箭的后果；波罗奢罗摩则以赞颂和离去接受了结果。叙事从发起挑战、审慎提出威胁，到射出神箭、恭敬离场，简洁呈现出一种以克制为界的力量。