摩杜婆那蜂蜜园欢宴是归来的搜寻队兴高采烈的庆祝活动，也是一次喜剧性的反转——队伍的成功起初显现为混乱。阿迦陀准许猴族劫取蜂蜜储藏并采食园中的果实。看守达迪穆卡发现园中遭到破坏，试图制止狂欢者，却被打倒并赶走。他向须羯哩婆报告不当行为时，国王却将这场喧闹解读为哈奴曼一行已经找到悉多的证据。于是，这场欢宴把对混乱的申诉变成了希望的宣告。

归来与许可

这一情节见于第五十八章《蜂蜜盛宴》，故事此时已写到归来的猴族飞奔而回。园林被描写成储藏蜂蜜与果实之处，而非无关紧要的背景——园中的丰饶为队伍提供了切实的庆祝理由，也意味着看守负有保护园林的责任。归来的众人一同来到阿迦陀面前，请求准许他们享用储藏的蜂蜜。阿迦陀应允，因此他们的欢宴一开始便是获准的行为，而非立即违抗命令。

这项许可决定了场面的展开方式。聚集的人先共同向首领请求；得到应允后，猴族才前往树丛，那里有无数蜜蜂聚集在蜂蜜储藏之处。他们把蜂蜜取尽，采食枝头的果实，随后继续狂欢。从请愿、获准到纵情，这一连串进展赋予情节喜剧性的势头——一场正当的庆祝渐渐超出了园林看守所能容忍的限度。

园林遭到破坏

这场欢宴并非克制的消遣。猴族搜刮珍贵的储藏，摘尽枝头的果实，叙述则着重表现他们庆祝的持久与热烈。达迪穆卡看见众人醉酒，园林荫处遭到洗劫。他的愤怒为狂欢提供了相对立的视角——归来的队伍觉得这是尽情释放，看守园林之人看到的却是破坏与失当行为。

冲突将这种分歧化作实际的暴力。猴族用爪、牙与手对付看守，把他打倒在践踏的脚下。因此，场面的混乱并非仅仅是对欢宴的概括——储藏被劫掠，果实被摘取，达迪穆卡也遭到袭击。然而，情节并未将这场暴力描写为军队之间的战斗，也没有表现政治控制权发生变化。这只是庆祝中的一场失序骚动，而它在叙事中的后果取决于达迪穆卡接下来的行动。

申诉与推断

达迪穆卡从愤怒的猴群中逃脱，急忙赶到须羯哩婆那里报告他们的所作所为。他的申诉似乎可能招来惩戒，须羯哩婆却从他所报告的过度行为中作出了解读。他推断哈奴曼及其队伍已经成功完成搜寻；他们兴高采烈、嬉闹不羁，正是喜悦的自然流露。因此，看守的报告同时承载两重含义——它证明园林遭到了破坏，而对须羯哩婆而言，它则间接带来了好消息。

须羯哩婆没有给达迪穆卡多少同情，只让他回去，尽快催猴族继续上路。他的回应把场面从斥责引向继续行动。搜寻队的所作所为不能耽搁归程；庆祝已经成为成功的征兆，猴群应当继续前进。下一章《消息》中，他们急忙赶往罗摩与苏羯哩婆所在的波罗湿罗婆那山，把发现所带来的后续进展带回更大规模的战事之中。

叙事作用

在情节转而叙述具体消息之前，这场欢宴先让搜寻成功显而易见。须羯哩婆将猴族显而易见的喜悦与任务结果联系起来，而下一章的标题与继续前行的行动则为报告消息做好铺垫。园林中不需要正式宣布——蜂蜜储藏被取尽、看守逃离，以及国王对喧闹的解读，共同连接了归来队伍的兴奋与即将传达的消息。

这场喜剧建立在尺度与视角的鲜明反差之上。对达迪穆卡来说，眼前发生的是园林受损与人群失序；对须羯哩婆来说，同样的事实却指向园林之外，意味着搜寻已经成功。欢宴暂时让搜寻者把克制转向食欲与庆祝，却没有切断他们与任务的联系。须羯哩婆的命令让他们继续前进，因此这一情节并未以惩罚或旷日持久的争吵收场，而是以归程重新开始、希望得到增强告终。