罗摩返回阿逾陀后举行的加冕礼，标志着史诗主线故事在公共场合中的圆满收束——罗摩与获救的王后归来，并在祖先之都受灌顶加冕。这场加冕礼结束了从分离与冲突走向复位的历程，而诗中对随后统治的叙述，则赋予归返更为深远的意义，即开启公正而长久的统治。

归返与灌顶

诗中将主要叙事描写为随着罗摩凯旋返回阿逾陀，并在祖先之都举行国王的灌顶与加冕而圆满结束。加冕礼并非孤立的仪式——它发生在罗摩获胜、救回王后并重返都城之后。其意义在于将个人的归返与政治秩序的恢复结合起来，为史诗的核心情节正式画上句号。

叙事的结尾也展望了灌顶仪式之后的未来。第六卷末章讲述罗摩辉煌而幸福的统治，并向诵读或聆听这首诗的人许诺福佑。在这样的叙述框架中，加冕礼开启了一段理想化的统治时期，也使凯旋归返拥有了未来，而不是仅以敌人的败亡告终。

结尾与附篇

文本将这一结尾与《北游篇》（即最后一卷）区别开来，并称后者为一部附篇或补篇，讲述原诗所述事件之前与之后发生的事。文本认为，主要史诗在罗摩归返并加冕时已经完结；即便第六卷末章显然出自晚于Válmíki的作者之手，它仍将幸福的统治与诗中所许的福佑视作充分的结尾。

作者归属既是传统问题，也是文本判断问题。印度学者出于对传统的敬重，一致将最后一卷归于Válmíki，并视其为《罗摩衍那》的一部分。因此，加冕礼占据着独特的位置——它结束了史诗的核心篇章，尽管传世的完整作品仍在此后继续。

公共纪念与演出

归返也成为年度公共演出的主题。在北印度许多城市，婆罗多会面节，即与婆罗多重逢的场景，是每年十月举行的罗摩凯旋与归返戏剧庆典的压轴一幕。《罗摩童子剧》连续十五天在露天演出，中间休息一天。这场重演聚焦于兄弟相会，而非加冕礼本身，却同样将归返故事带入群体记忆。

在贝拿勒斯，几乎同时举行三场演出——一场在拉姆讷格尔的大君宫殿附近，另一场在西格拉的传教士聚居区附近及城中其他地点，还有一场由当地显要人士组织，在学院附近的乔卡河坛举行。相会场景吸引人群涌入街道、广场、阳台和屋顶；乘坐银饰与金饰轿舆的大象、镶有珠宝的头巾、飘落的花朵、音乐与公众欢呼，共同将故事中的重逢变成城市盛景。

诵读与史诗的后世流传

这首诗在书面结尾之后的生命，也与诵读密切相关。Válmíki指示歌者在仙人常去的幽静处，以及国王的居所和人群聚集的大厅中演唱这首英雄颂歌。幽静的隐居之所与公共宫廷这两种截然不同的场所，展现了史诗中的归返故事如何在不同听众之间流传。

加冕礼为这种流传提供了自然的收束点——正统国王重登王位，史诗也由此成为一段关于胜利与统治重建的完整叙述。然而，演出传统让结尾超越了书页。在一年一度的婆罗多会面节上，公众聚集起来，不只是为了回忆一个已经讲完的故事，也为了再次见证归返场景的演出。