弗拉·普乔与伊莎贝塔的婚姻

普乔·迪·里涅里与伊莎贝塔的婚姻，是一则故事的家庭生活核心；在故事中，宗教戒律成了安排通奸的手段。普乔热切遵守宗教规范，使年轻的妻子几乎得不到她渴望的陪伴与亲密。多梅·费利切利用这种失衡，设计一场苦修，让丈夫忙于守夜，自己则去探访伊莎贝塔。这场欺瞒使他们的婚姻既成为修士私情的场所，也成为故事讽刺不求甚解的虔敬之处。

婚姻与家庭

菲亚梅塔介绍说，普乔是个富有而体面的人，住在圣潘克拉齐奥附近。到了晚年，他专心修习宗教功课，成为方济各会第三会会士，并因此得名弗拉·普乔。他家中只有自己、妻子和一名女仆，因此没有必要经商谋生。相比之下，伊莎贝塔仍然年轻——叙述者说她大约二十八至三十岁，并称她姿容动人、身材丰腴。这些细节所展现的不只是年龄或性情上的差异，也说明两人身处同一家庭，却过着何等不平等的生活。

普乔的宗教日课占据了原本可能属于婚姻生活的空间。他常去教堂、听布道、参加弥撒和晨祷、守斋并折磨自己的身体；甚至有人传说他属于鞭笞者运动。在家里，伊莎贝塔本想睡觉或享受他的陪伴时，他却向她谈论基督的一生、布道和宗教哀歌。因此，他的虔诚不仅是个人信念，也塑造了一种强加于妻子的日常生活模式。故事说，她不得不守比自己愿意守的时间更长、次数更频繁的斋戒，而他的宗教谈论也取代了她所渴望的亲密相处。

多梅·费利切与欺瞒的机会

多梅·费利切是一位年轻俊美的修士，刚从巴黎回来；他的到来改变了这个家庭的平衡。普乔与他结为密友，因为这名修士能够解答他的疑惑，而且看起来格外虔诚。普乔把多梅·费利切带回家中款待；伊莎贝塔也为了丈夫而欢迎并礼待这位客人。由此可见，普乔对修士的信任，正是通过宗教教导与款待建立起来的，而这些举动看似都印证了他的虔诚。

多梅·费利切看出了伊莎贝塔未获满足的欲望，便设法成为她的情人。她愿意回应他的心意，却坚持只在自己家中与他相会，因为普乔总在身边。伊莎贝塔并未放弃这项条件，障碍也不是靠她改变主意来消除的。相反，多梅·费利切编造了一种灵修功课，要让她的丈夫整夜醒着并不得脱身。他告诉普乔，一套严苛的苦修能使他接近至福——在忏悔并严格禁欲四十天之后，普乔必须从终祷时分一直到晨祷时分张开双臂、仰望天空，白天还要做大量祈祷并参加教堂礼拜。

苦修与私情

普乔接受了这项苦修，并把修士吩咐他的事告诉伊莎贝塔。她明白多梅·费利切的安排会带来什么机会。她同意与丈夫一起守斋，却不肯做更多；这一区别让她看起来支持丈夫，同时也为自己保留了行动的余地。普乔开始苦修后，多梅·费利切大多数晚上都会来与伊莎贝塔共进晚餐，带来丰盛的食物和饮品，并陪伴她直到丈夫守夜结束。

两人的举动使地板震动，这场安排一度险些败露。普乔仍在祈祷，隔着相邻的空间喊问妻子在做什么。伊莎贝塔开玩笑说自己在床上翻来覆去，把他的问题说成一个看似无害的失眠抱怨。普乔照字面相信了她的解释——他以为斋戒让她不得安宁，便劝她休息，然后继续祈祷。故事把他未能识破私情归因于他的单纯和错置信任；伊莎贝塔则凭借机敏的回答保住了这场欺瞒。

这次险些败露后，两人把一张床安排在屋内别处。多梅·费利切每晚都在同一时刻离开，伊莎贝塔则在普乔守夜回来前不久回到自己的床上。这种对照十分鲜明——丈夫为了灵性提升，独自进行漫长的苦修；而在附近、随后又在屋子的另一处，他的妻子与修士幽会。他们的亲密并非一次越轨，而是在苦修期间反复维持的一种日常安排。

后续与叙事意义

规定的四十天结束，并未终止伊莎贝塔与多梅·费利切的关系。经历了长时间节食后，伊莎贝塔享用过修士丰盛的饮食，之后仍继续设法到别处与他相会；叙述者说，她长久以来都乐在其中。因此，这桩婚姻既没有恢复到原先的状态，也没有得到公开承认的解决——普乔的苦修结束了，但他一直忽略的亲密关系仍在他不知情的情况下延续。

故事把丈夫追求灵性进步的野心，变成了他在家庭中遭到排挤的工具。多梅·费利切把隐秘知识说成通往圣洁的捷径，而普乔急切服从，给了修士时间和掩护；与此同时，伊莎贝塔顺应这番安排，并帮助维持秘密。结尾以滑稽而不敬的方式反转了天堂的许诺——普乔以为自己是在为灵魂得救而苦修，但他的苦行却让修士和伊莎贝塔享受故事所称的他们自己的通往天堂之路。在这桩婚姻中，宗教语言并未弥合夫妻间的距离，反而将它掩饰起来，为私情安排了时间表，也使虔诚丈夫的懵懂成为这段关系得以维持的条件。