西班牙征服吕宋既被描写为军事胜利，也被视为传教成就，但小说通过一段带有偏袒立场的回忆，而非独立叙述，来呈现此事。多明戈修士记得自己曾于1575年参与这场战役，当时西班牙人摧毁了本土国王卢马隆的统治并征服了吕宋。他的讲述还赋予这场征服跨国色彩——日本皈依者曾与西班牙人并肩作战；在他的回忆中，西班牙人是强悍的战士。

回忆中的战役

多明戈修士在与约翰·布莱克索恩一同被囚于大阪时，向他讲述了这场征服。醒来后，他问约翰·布莱克索恩是否来自马尼拉，随后意识到自己正在与一位此前从未到过亚洲的欧洲人交谈。能够说母语的机会让修士开始长篇讲述自己离乡多年的经历，其中包括他在墨西哥和菲律宾随征服者服役的岁月。

他将这场征服定于1575年，并以胜利与宗教扩张的语言描述此事——西班牙人摧毁了卢马隆的统治，并将上帝之道带到了菲律宾。他的回忆几乎没有提供战役进程的细节，却明确说明了结果——吕宋被征服，而据他的讲述，天主教会在那里扎下了根。

皈依者与相互竞争的传教事业

日本皈依者曾与西班牙人并肩作战这一细节，使这场战役成为更广泛的亚洲基督教史的一部分，而不只是西班牙人在菲律宾的行动。多明戈修士称赞这些皈依者善战，将他们描绘为征服的参与者，而非遥远的传教对象。他们的存在将日本与他所回忆的西班牙扩张联系起来。

修士还坚称，耶稣会和葡萄牙人都未参与，天主教会便已在吕宋牢固扎根。这一说法反映了他对那些对手的敌意——他说耶稣会背叛了他，迫使他离开日本前往马尼拉，并将他们的影响力与西班牙教会在菲律宾的地位相对照。因此，他的讲述在描述征服的同时，也争辩着谁才有资格因该地区基督教的扩张而获得赞誉。

小说中的偏袒性叙述

多明戈修士的回忆受到讲述情境的影响。他在墨西哥和菲律宾度过多年之后讲述往事，而他对西班牙征服者的热情赞扬以及对耶稣会和葡萄牙人的谴责，同属这段叙述的一部分。小说呈现的是他个人的观点，并未将他的说法作为对这场战役或相互竞争的宗教修会的中立记述。

这一观点与叙事中其他地方描绘的外国势力形成对照。弥十郎将葡萄牙人在日本的影响描述为与贸易紧密相连——葡萄牙中间商和耶稣会译员将日本白银与中国丝绸联系起来，而这类贸易的重要性迫使日本统治者容忍神父及其宗教。与这种经由地方协商形成的体系相比，多明戈修士讲述的吕宋往事强调征服，以及独立于葡萄牙人和耶稣会控制之外的西班牙传教活动。这种对比表明，他的回忆不仅是对早年胜利的报告，也是小说更大范围争论中的一种主张；这场争论围绕着塑造欧洲在亚洲势力的航路、中间人和宗教权威展开。