真理子的国葬将私人哀痛化为一场彰显身份、信仰与政治见证的公开仪式。葬礼在黎明前后举行，千名武士及其女眷在场；仪式通过融合神道教与佛教礼仪的送葬队伍和火葬堆，向真理子致敬。对布莱克索恩而言，这场仪式也是个人哀悼的最后行动——尽管他身负伤痛且被严密看守，仍走近火焰，献上自己的基督教祝祷。

时间与仪式场所

医生为布莱克索恩检查后，向淀君保证他没有受到严重伤害；淀君随后告诉他，真理子的葬礼将在黎明后不久举行，他若愿意便可参加。这个时辰遵从了真理子表达过的心愿——她喜爱黎明，也希望葬礼在秋季举行。布莱克索恩意识到，她的愿望与她离世的时刻之间存在令人痛苦的错位；仪式可以在她选定的时辰向她致敬，却无法安排在她设想的季节。河边的葬礼广场长五百步、宽三百步。广场中央有一座边长十五步、深五步的火葬坑，里面堆满木柴，上方覆着一座高高的屋顶，装饰着白绸。竹架上悬挂着白麻布帷幕，围住火坑，四面各留一道小门。真理子曾在箱根向布莱克索恩解释，这些门是供灵魂通往天国的。这个结构使从人世通往来世的过程清晰可见——灵柩将进入围墙之内，而这些门也会随着火葬堆一同焚毁。

送葬队伍与仪式

数百顶轿子围绕着广场；千名武士及其女眷肃立无声，一动不动。送葬队伍抵达时，华丽的轿子由八名神道教祭司抬着，一名大祭司坐在他们上方，另有祭司敲击金属鼓。两百名身穿橙衣的佛教僧侣跟在队伍后面，后方还有更多身着白衣的神道教祭司。这种组合使仪式具有刻意营造的公开性，并呈现多种宗教形式，而非归属于单一传统。真理子的灵柩顶盖华丽，通体洁白。她身穿白衣，端坐着，头微微前倾；脸上施了妆，头发也精心梳理。十名虎永的布朗派武士抬着她。灵柩前方，小祭司们撒下细小的纸玫瑰花瓣，花瓣随风飘散，象征生命短暂；他们身后，祭司倒拖着两支长矛，以标示她的武士身份和责任的力量。四名祭司随后跟着，手持未点燃的火把。真理子的儿子猿次走在他们后面，白色和服衬得他的脸色苍白；桐壶夫人和佐须子夫人身着白衣，头发松散，覆着薄如蛛丝的绿色面纱，跟在他身后。虎永的其余守军殿后，其中有些人受了伤，许多人一瘸一拐。大祭司诵经一个多小时，鼓声喧闹不息。诵经停止后，猿次拿起一支未点燃的火把，逐一查看四道门，确认通路畅通。他颤抖着回到灵柩旁，用灵柩上的白绳引导抬柩者从南门进入。他们将真理子放在木柴上。又一段祈祷之后，猿次在火盆上点燃火把，将它掷入火葬堆。浸过油的木柴迅速燃起；火焰升腾，屋顶与麻布帷幕随之焚烧，最后四道门也骤然燃起。仪式按既定秩序完成了通往来世的送行，最终化为一场毁灭性的火焰，没有一道门留存。

见证者与政治展演

葬礼的庄严并未消除围绕它的政治紧张。送葬队伍经过城堡的防御要地和多处关卡，没有受到阻拦；但在主要防御工事之外，布莱克索恩身边的石堂灰卫队却加强了戒备。他知道自己仍是被盯上的人。在广场上，他既没有看到矢部，也没看到真理子抬柩者以外的布朗派武士；木山注视着他，却没有回他微微一礼。因此，布莱克索恩的哀痛是在并非单纯由哀悼者组成的人群中展开的——这场仪式让权力、猜疑与个人丧失汇聚于同一处。石堂与淀君坐在主要见证者之列，木山、座泷、伊藤和大野修也在场，每人身边都有卫兵。木山的武士佩戴着十字架，大野修的武士也一样。猿次点燃火葬堆后，石堂起身，献上珍贵木料作为正式祭品，行礼后回到轿中。奉他之命，轿夫抬他返回城堡，淀君也随之离去。首要见证者短暂的仪式举动，既承认了真理子的葬礼，也展示了统治精英的权威与礼仪。这些领主的出席使哀悼成为公开之事，却没有使其摆脱政治色彩。

布莱克索恩的告别

火焰升起时，布莱克索恩眼中只有真理子；她安静不动、精心整理仪容的模样，并未减轻他的悲痛。石堂灰卫队的队长示意仪式结束，催他回城堡时，布莱克索恩请卫兵等一等。尽管疼痛剧烈，几乎令他失明，他仍离开轿子，走到桌旁，将几小块樟木投入火炉。这一举动短暂而私密，与祭司、抬柩者和政治见证者井然有序的行动截然不同。随后，他用拉丁文念了一段基督教祝祷，并在转身离开火焰之前画了十字。这一举动没有打断葬礼仪式，也没有取代其中的神道教与佛教形式；在告别之际，它让布莱克索恩自己的信仰与这些传统并列。由此，真理子的国葬同时承载着多重意义——它尊崇她作为武士及显贵女性的身份，让猿次履行最后的仪式职责，使天下权贵齐聚一堂观礼，也让布莱克索恩通过一种既不属于公开排场、也不属于官方宗教仪式程序的举动哀悼。