虎永与阿尔维托神父在横濑会晤地会面，此时宗教归属、贸易与军事力量平衡交织在一起。阿尔维托无法为虎永争取到对抗石堂所需的基督教领主支持，而虎永认为这一失败可能会决定胜负——如果他们继续与石堂结盟，他相信自己的军队将遭到压倒性击败。然而，他仍遵守允许耶稣会在江户建造寺院的承诺。因此，这场会面围绕着政治上的失败与个人义务之间的鲜明对照展开——虎永在面对自己对教会及其信众影响力有限这一现实的同时，仍作出了宗教上的让步。

场景与参与者

虎永在夜间一处空地接见阿尔维托。虎永独自坐在高台上，卫兵在听不到谈话的距离外排成半圆。约翰·布莱克索恩是附近唯一的另一人，他奉命留在高台旁；他密切注视着神父，而阿尔维托似乎没有注意到他。卫兵与会面地点之间的距离既确保了谈话私密，也没有减轻其政治分量——这场谈判是在虎永武装权力的保护下进行的。

阿尔维托身穿一袭优雅的橙色佛教僧袍，腰间挂着念珠和十字架。他走到十步之外停下，跪地行礼，然后开始履行正式礼节。他的服饰将两个宗教世界的外在标志呈现在同一幅景象中，但他的谦恭也有实际考量——他知道自己正在与一位统治者交谈，而此人的决策会影响耶稣会进入日本的机会，以及虎永治下之人的性命。

争取支持的努力失败

会面的核心是阿尔维托报告说，木山大名和麻风大名大野修都不会离开石堂、转而加入虎永一方。耶稣会已经尽力劝说，但这两位基督教大名仍然反对虎永。阿尔维托不得不传达这个消息，心中十分不安；虎永则回应说，他要的不是劝说。虎永的斥责揭示了阿尔维托的身份看似许诺的影响力，与他愿意或能够行使的有限权力之间的落差。

虎永借助信仰的道德语言，质疑这种限制。他将耶稣会对待一名因自然的枕席之事而遭驱逐之人的方式，与他们不愿介入的态度作对比——在他看来，改宗者拒绝紧急援助朋友，行为既反常又背信弃义。他坚持认为，神父们明白自己拒绝相助的严重性。阿尔维托回答说，两位大名并未犯下大罪，教会的规条也没有赋予他惩罚他们作出政治选择的依据。

当虎永问耶稣会是否会因有人违背信条而将其逐出教会时，阿尔维托更详细地解释了界限。他说他们会这样做，但坚持认为，不能仅仅为了获取世俗利益而威胁绝罚。若在缺乏必要宗教依据、且无意真正执行的情况下作出这种威胁，他就会冒着遭受永罚的风险。这个回答揭示了耶稣会惩戒的力量及其限度——它可以处理对信仰的违背，但阿尔维托不会将其变成迫使他人效忠政治势力的工具。他说，他与德尔阿夸访日长已履行承诺，尝试劝说两位大名，只是最终未能成功。

军事与制度层面的利害

虎永立刻将拒绝转化为军事上的计算。如果基督教大名联盟站到石堂一边，虎永认为自己必败，因为对方每一名武士都将对应己方二十名武士。他询问何时会遭到进攻，并问阿尔维托如果知道进攻时间，是否会告诉他。阿尔维托回答说会；虎永私下并不相信他。即使神父已经报告使命失败，这番交谈仍未消除双方在情报与信任上的疑虑。

战败的前景加深了虎永的受困感。他考虑自己是否必须诉诸赤空突袭计划，向京都发动一场他认为注定失败的绝望进攻。他的困境并不只是兵力不足。虎永想到，神父与葡萄牙商人共同参与日本的商业活动——神父对信众拥有精神和世俗权威，而他们的语言能力与社会地位也使其成为黑船贸易的重要中介。没有神父，就不会有贸易；驱逐他们也可能把外国商人一并赶走。

他想起太阁早年曾试图驱逐神父，同时保留贸易。两年间，没有黑船前来。据虎永记得的报告，澳门的神父首领为报复太阁的驱逐敕令而中止了贸易。到了第三年，太阁让步，请神父返回；尽管他们曾鼓吹叛国与叛乱，他仍不顾那些敕令。虎永记忆中的这段往事，为他眼下的困境提供了一个历史范例——统治者可以颁布禁令，但贸易能让教会拥有使禁令付出代价的手段。

让步与结果

虎永没有掩饰自己对两位大名仍留在敌方阵营的失望。尽管如此，他还是告诉阿尔维托，自己相信耶稣会遵守了庄严承诺，并表示他也会履行自己的承诺。耶稣会可以立即开始在江户建造寺院；土地已经划拨妥当。这项许可并不意味着虎永宣告信任耶稣会，也不代表他认同耶稣会的势力。虎永说，他无法禁止神父进入帝国，但可以让他们在自己的领地内不受欢迎。若新的蛮夷抵达，他也会作出同样警告；至于约翰·布莱克索恩的处境，他没有作出明确决定。

阿尔维托将这一决定视为意外的宽免，并感谢上帝。随后，虎永为自己先前的严厉言辞道歉，解释说那是愤怒之下说的话，并准许阿尔维托次日举行弥撒。这场会面并未以结盟告终，而是达成了一项有限的谅解——耶稣会得以进入江户并在那里建造寺院，而虎永保留了决定他们会受到何种礼遇的权利。他最后提及业，令这项安排会持续多久、带来何种后果都仍未确定。争取政治支持的努力失败，并未改变力量对比；但虎永选择信守约定，避免了与神父立即决裂——他怨恨神父的影响力，却又难以舍弃他们的商业关系。」