亚当

亚当，第一个人和人类的始祖，出现在但丁《天堂篇》的恒星天中，与朝圣者交谈。作为唯一由上帝直接创造的人类，并且其悖逆将罪带入世界，他的证词提供了人类最早历史的权威第一人称叙述，直接涉及原罪、道成肉身的目的以及人类制度的可变性等问题。他在天堂中得赎并得荣耀的存在，是堕落虽具灾难性却并非终结的最终证明，也表明神圣恩典能够恢复所失去的一切。

##身份与创造

亚当自称是“第一个被第一力量创造的灵魂”（《天堂篇》第二十六歌）。他被上帝安置在“高耸的花园”——地上乐园中，这正是但丁刚刚在炼狱山顶穿越的那个花园。亚当的创造是直接神圣力量的行动，他被赋予的本性在其原始状态中是完美而良善的。他是“唯一成熟而生的苹果”，一个并非通过繁衍而是通过上帝直接之手而存在的独特存在。

##伊甸园中的生活与堕落

亚当解释说，他被逐出乐园的原因并非吃果子本身的行为，而是“越界”——违背了神圣的命令。他明确指出，他在伊甸园中停留的时间相对较短——从他被创造的第一时辰到第六时辰，仅有六个小时。这段短暂的无辜状态中的逗留，突显了堕落的迅速和人类顺服的脆弱。他犯罪的后果不仅是他自己被驱逐，而是所有后代都受到败坏，这一状况需要基督的道成肉身和牺牲来补救。

##语言及其可变性

亚当做出的最引人注目的启示之一涉及人类语言的本质。他声称，他所说的语言在宁录建造巴别塔之前就已完全灭绝。他解释说，语言是人类的一种自然能力，但其具体形式是人类习俗和技艺的问题，会随时间而变化。他指出，上帝的名字本身也发生了变化——在他那个时代，至善在地上被称为“El”，但后来被称为“Eli”。这一观察强调了所有人类制度（包括语言）的偶然性和暂时性，与上帝永恒不变的本性形成对比。

##年表与人类历史的长度

亚当提供了关于他生命的精确年代学数据。他说，他在林勃——地狱的第一圈——中度过了4302年，等待基督的“地狱之旅”。这段时间以太阳的运转来衡量。他进一步指出，他在世上活了930年，这一数字与圣经记载相符。这一详细的年表将亚当的生命置于从创造到基督降临的救恩历史的宏大画卷中，并强调了人类等待救赎的漫长时期。

##叙事角色与主题意义

亚当在恒星天的出现，是但丁刚刚在圣彼得、圣雅各和圣约翰面前接受信、望、爱三种神学美德考试的高潮。作为第一个人，亚当是创造、罪和救赎需要等真理的终极人类见证者。他的证词确认了但丁所宣认的教义，并在朝圣者与人类故事的起源之间建立了直接的个人联系。亚当在天堂中得赎并得荣耀的存在，是堕落虽具灾难性却并非终结的最终证明，也表明神圣恩典能够恢复所失去的一切。他关于语言可变性的论述，也作为对诗歌本质和诗人自身技艺的微妙评论，而诗歌本身也是一种受变化和更新影响的人类艺术。