图拉真皇帝

图拉真皇帝出现在但丁·阿利吉耶里的《神曲》中，作为典范正义与谦卑的人物，他的故事被雕刻在炼狱第一层的大理石上，作为对抗骄傲的美德教训，其灵魂后来被安置在木星天的蒙福者中，作为神圣恩典神秘运作的见证。他在诗中的存在连接了古典世界与基督教世界，体现了正义统治者的理想，其行为虽在异教背景下进行，却因预见到基督的信仰而获得救赎。

##第一层上的谦卑雕像

在炼狱山的第一层，骄傲者在此净化其罪孽，白色大理石墙上装饰着谦卑的雕像，其工艺超越任何人类艺术家，包括波利克莱托斯，甚至自然本身。在这些雕刻中，但丁看到了图拉真皇帝的故事，其“伟大的善行”促使教宗格里高利一世取得“伟大的胜利”——这指的是格里高利的祈祷确保了图拉真得救的传说。雕像描绘了一位贫穷的寡妇抓住图拉真的缰绳，为她死去的儿子哭泣哀悼，喊道：“主啊，为我死去的儿子报仇，我的心为他破碎。”图拉真耐心地回应，请她等到他回来，但她催促他，担心他可能不会回来。他向她保证，任何接替他位置的人都会为她伸张正义，但她坚持认为他人的善行无法弥补他自己的疏忽。深受感动的图拉真宣布：“现在安慰你吧，因为在我行动之前，我必须履行我的职责；正义如此要求，怜悯也留住了我。”这一场景被描述为上帝亲自创造的“可见的语言”，捕捉了皇帝愿意推迟其帝国进程以满足正义与慈悲的要求，这是一个深刻的谦卑时刻，但丁深感震撼。

##关于正义与两个太阳的论述

图拉真的榜样在《炼狱篇》更广泛的政治论述中被再次引用，诗人马尔科·隆巴尔多哀叹世界的腐败，并将其根源追溯到精神权威与世俗权威的混淆。马尔科回忆起一个时代，当时“改革了世界”的罗马习惯于拥有“两个太阳”——教宗与皇帝——各自照亮两条道路，“上帝之路与世界之路”。马尔科认为，这种和谐已被打破，因为“一个熄灭了另一个，剑与权杖结合”，这种结合腐蚀了两种权力。以图拉真为代表的正义皇帝理想，与那些放弃职责、使意大利沦为派系斗争与暴政牺牲品的当代统治者形成鲜明对比。图拉真的正义，如雕像所描绘，代表了世俗权力在服务上帝秩序中的恰当行使，这是但丁用以对照自己时代缺陷的典范。

##图拉真在木星天的得救

在木星天，天堂的第六重天，但丁遇到了天鹰，这是一个由蒙福灵魂组成的星座，形成帝国之鹰的形状，正义的象征。天鹰以众多声音合成的单一声音说话，在其眉毛形成的五道光中，第五道是特洛伊人里菲乌斯的灵魂，他像图拉真一样，因信仰而得救。天鹰解释说，图拉真和里菲乌斯虽是外邦人，但在将要受苦且已经受苦的坚定信仰中，他们是基督徒。图拉真的得救是这样发生的——他死后，灵魂在地狱，但通过教宗格里高利受“活生生的希望”启发的热切祈祷，他短暂地回到了身体。在第二次生命中，他相信了基督，并点燃了如此真诚的爱，以至于在第二次死亡时，他被认为配得上天堂。天鹰强调，这是对“活生生的希望”的奖赏，这种希望将效力置于向上帝祈祷以使他复活，从而使他的意志得以改变。图拉真在蒙福者中的出现，因此说明了代祷祈祷的力量和神圣预定的深不可测，这是一个天鹰敦促凡人不要妄加评判的奥秘。他的故事，最初在炼狱层的雕像中预示，最终在天庭中得以圆满实现，这位曾为寡妇的恳求而停留的皇帝，如今享受着对上帝的永恒直观。