索尔代洛

索尔代洛是13世纪的伦巴第诗人和贵族，但丁与维吉尔在炼狱前界中的王子谷遇见了他。他对故乡曼图亚的炽热爱意引发了与维吉尔的立即拥抱，以及对意大利政治腐败的激烈谴责，使他成为爱国热情的象征，并担任疏忽职守的统治者们在这暮色领域的向导。

##身份与介绍

索尔代洛出现在《炼狱篇》第六歌中，是一个孤独的灵魂，远离人群，专注地凝视着走近的旅人。维吉尔描述他为“一个伦巴第的灵魂”，举止“高傲而轻蔑”，眼神“庄严而缓慢”。他起初并不说话，只是让两人经过，像“一头蹲伏的狮子”那样注视着他们。当维吉尔靠近并请求他指点最佳的上山路径时，索尔代洛没有回答这个请求，反而询问他们的故乡和生平。维吉尔一说出“曼图亚”，这个原本“完全自我封闭”的幽灵便从座位上站起，喊道：“哦，曼图亚人，我是你故乡的索尔代洛！”两位诗人随即拥抱。这种自发的认亲，仅由共同出生地的声音触发，确立了索尔代洛作为一个身份与城市紧密相连、情感被一种强烈、近乎领土性的爱国主义所支配的人物形象。

##在炼狱前界与王子谷中的角色

索尔代洛解释说，炼狱前界的灵魂没有被分配固定的地点；他可以在力所能及的范围内上下左右移动。由于天色渐晚，夜间禁止攀登——“并非任何其他事物会阻碍攀登，唯有夜间的黑暗；这黑暗与能力的缺乏使意志困惑”——他提议带领但丁和维吉尔到右边一群退隐的灵魂中一个美好的停留处。他用手指在地上画了一条线，表示日落之后无法越过。他引导他们来到山腰的一个凹陷处，一个“山体自行形成一个怀抱”的山谷，谷中长满了色彩如此鲜艳的草和花，以至于金、银、朱红、珍珠白、印度木和鲜嫩的翡翠都会黯然失色，并弥漫着千种芬芳的混合香气。在那里，坐在绿草上唱着“万福圣母”的，是疏忽职守的王子们的灵魂——那些在世时忽视职责的统治者。索尔代洛从上面的岩架上逐一指出他们，认出了哈布斯堡的鲁道夫、波希米亚的奥托卡、法国的腓力三世、纳瓦拉的亨利一世、阿拉贡的彼得三世、安茹的查理一世、英格兰的亨利三世和蒙费拉特的威廉七世等人。他作为这个暮色宫廷的博学向导，解读着那些未能行动的国王们的姿态和叹息。

##与维吉尔的相遇及对意大利的哀叹

索尔代洛认出维吉尔是曼图亚同胞，引发了一个深刻的致敬时刻。当维吉尔透露自己的身份——“我是维吉尔；我失去天堂，并非因为任何其他罪行，而是因为没有信仰”——索尔代洛惊异不已，低下头，以“下级拥抱上级的方式”拥抱了他。他称维吉尔为“拉丁人的荣耀”和“我故乡的永恒骄傲”。维吉尔解释说，他来自林勃，一个没有折磨的黑暗之地，他与未受洗的无辜者以及那些知道基本美德但不知道三种神学美德的人同住。这番交流确立了索尔代洛作为一个灵魂的形象，尽管仍在炼狱前界，但他承认并崇敬拉丁语最伟大的诗人。拥抱之后，但丁立即爆发出一段对意大利的激情呼告，哀叹像索尔代洛这样高贵的灵魂竟能因听到故乡的名字而欣喜若狂，而意大利本身却是一艘“在巨大风暴中无舵的船”，一个省份的“妓院”，被战争和暴政撕裂。这段抨击直接点名了德意志的阿尔伯特·冯·哈布斯堡以及蒙泰基和卡佩莱蒂的敌对派系，正是受索尔代洛爱国之爱的榜样所激发。

##守护天使与蛇

在第八歌中，索尔代洛整个傍晚都留在王子谷中，陪伴但丁和维吉尔。他认出两位手持断尖火焰剑的天使，是“从玛利亚的怀抱中”派来保护山谷免受即将到来的蛇侵害的守护者。当那条蛇出现时——“正是给夏娃苦果的那条”——在草和花中蜿蜒滑行，索尔代洛指出了它，天使们将其驱走。他还向但丁介绍了尼诺·迪·加卢拉，一位高贵的法官，以及库拉多·马拉斯皮纳，但丁与他交换了预言。索尔代洛因此充当了活着的诗人与伟大幽灵之间的中介，促成了揭示该区域灵魂政治和个人命运的相遇。

##卢西亚之梦与攀登至大门

索尔代洛的最终角色发生在山谷的夜晚。当但丁入睡时，圣卢西亚降临并将他向上带到炼狱之门。维吉尔向醒来的但丁解释说：“索尔代洛和其他高贵的形象留在了那里；她带走了你，当天色渐亮时，她向上走来，我跟在她的脚步之后。”索尔代洛没有陪伴他们越过山谷；他的职责仅限于炼狱前界，在那里他充当向导，并象征着那种甚至能触动最傲慢灵魂的爱国之情。他的离开在叙事中未被提及，但他的存在已经达到了目的——证明故乡和诗歌传统的纽带能够超越死亡和永罚的障碍。