贺拉斯

贺拉斯，奥古斯都时代的罗马讽刺诗人和诗人，在但丁的来世中占据着显赫的地位，是但丁在地狱第一圈林勃中遇到的四位最杰出的古典诗人之一。维吉尔称他为“贺拉斯，讽刺诗人”，他是“优美学派”的一部分，该学派尊维吉尔为其卓越的领袖。后来，在炼狱中，诗人斯塔提乌斯深情地谈到贺拉斯，回忆起他是一位朋友和同行诗人，与其他古代作家一起居住在林勃。贺拉斯在诗中的出现强调了但丁对古典文学传统的崇敬，以及超越得救者与受罚者之间鸿沟的持久诗友情谊。

##身份与介绍

贺拉斯在《地狱篇》第四章中被介绍，当时维吉尔向但丁指出接近他们的四位伟大诗人。维吉尔将荷马认定为至高无上的诗人，其次是“贺拉斯，讽刺诗人”，然后是奥维德和卢坎。这四位诗人，连同维吉尔本人，构成了“优美学派”，他们尊维吉尔为诗歌的卓越主宰，他像鹰一样翱翔于其他人之上。因此，贺拉斯被置于古典文学中最受尊敬的人物之列，但丁的诗通过将他与基础史诗诗人荷马以及其他主要拉丁诗人并列，确认了这一地位。

##生平与情节轨迹

贺拉斯在《神曲》中除了最初在林勃出现外，并未参与行动。他是但丁在高贵城堡的明亮入口处看到的幽灵之一，那里有德的异教徒生活在没有折磨的悲伤中，怀有希望却无法实现。他并非与但丁交谈或互动的灵魂之一；他的角色纯粹是作为文学史上一位受尊敬的人物，被维吉尔承认，并被但丁视为受尊敬群体的一部分。然而，在炼狱中，斯塔提乌斯再次提到了贺拉斯，他向维吉尔询问他们共同的朋友，包括贺拉斯，在林勃的诗人中的命运。

##关系与冲突

贺拉斯在诗中的主要关系是与维吉尔的关系，维吉尔称他为同行诗人和尊崇维吉尔至高地位的学派成员。斯塔提乌斯在炼狱中热情地谈到贺拉斯，向维吉尔询问“我们的朋友泰伦提乌斯、凯基利乌斯、普劳图斯、瓦罗”，然后将贺拉斯包括在那些居住在盲人监狱第一圈的人中。斯塔提乌斯的问题揭示了贺拉斯被深情地记住，并且林勃的诗人维持着一个讨论的共同体，经常谈论作为他们养育者的山（帕纳塞斯山）。没有与贺拉斯相关的冲突；他的存在是古典诗人之间和谐与相互尊重的体现。

##变化与结局

贺拉斯在诗中未经历任何变化。他留在林勃，地狱的第一圈，那里有德的异教徒被囚禁，不是因为罪，而是因为缺乏洗礼和对基督的信仰。维吉尔解释说，这些灵魂“没有犯罪”，但因为他们生活在基督教之前或没有以正确的方式崇拜上帝而迷失。贺拉斯和其他人一样，生活在渴望中却没有希望。他的命运是固定的——他永远不会升入炼狱或天堂，但他不会遭受较低圈层的折磨。他的结局是永恒地悬置在一个没有折磨的悲伤之地，唯一的惩罚是上帝的缺席。

##叙事角色与评价

贺拉斯在《神曲》中作为古典诗歌最高成就的象征，以及但丁自己文学血统的标志。通过将贺拉斯包括在四位伟大诗人中，他们欢迎维吉尔并通过让但丁成为“如此智慧中的第六人”来尊崇他，但丁宣称自己在古典史诗和讽刺传统中的地位。贺拉斯的存在也强化了异教美德局限性的主题——尽管他伟大，但他无法得救，因为他缺乏信仰。在炼狱中，斯塔提乌斯对贺拉斯和其他诗人的深情询问使古典传统人性化，表明即使在林勃，友谊和共同艺术努力的纽带仍然存在。因此，贺拉斯既是对诗歌持久力量的致敬，也是对没有神圣恩典的人类成就最终不足的提醒。