里菲乌斯

里菲乌斯是古典史诗中的人物，出现在但丁的《天堂篇》中，是木星天（正义统治者的领域）中组成天鹰之眼的六位蒙福灵魂之一。他被列入得救者之列，是诗中最令人震惊的神圣恩典不可测度之广的展示之一，因为他是一位特洛伊人，一位生活在基督诞生前数个世纪的异教徒，却被允许进入天堂。天鹰本身是正义君王的复合声音，将里菲乌斯呈现为其眉间的第五道光，他的故事成为预定论奥秘以及希望和信仰力量（即使在可见教会之外）的核心例证。

##身份与背景

里菲乌斯是维吉尔《埃涅阿斯纪》中的一个小角色，在那里他被描述为一位特洛伊战士，“特洛伊人中最正义的”且“始终恪守正道”。他在特洛伊陷落时死去。但丁借鉴了这一古典的正义声誉，彻底重新构想他的命运。在《天堂篇》中，天鹰揭示，里菲乌斯虽为异教徒，却通过特殊的恩典得救。他“将全部的爱倾注于正义”，这种爱，加上神赐予的对即将到来的救赎者的预知，使他在道成肉身之前就对基督产生了活的信仰。天鹰解释说，里菲乌斯“相信了它，并从那天起/不再受异教恶臭的沾染”。他的救赎不是通过律法或割礼，而是通过对基督教洗礼的预想：“那三位少女，你在右轮旁/所见到的，对他而言就是洗礼/比洗礼早了一千多年”。三种神学美德——信、望、爱——成为了他的洗礼。

##恩典与预定论的启示

天鹰关于里菲乌斯的论述，直接回应了但丁未言明的对惩罚有德未受洗者之正义性的怀疑。天鹰此前曾谈到一个在印度河岸边出生的正义之人，他一生无罪，但死时没有信仰或洗礼，问道：“那谴责他的正义何在？”里菲乌斯是反例，表明上帝的恩典可以触及祂所愿之人，通过人类理性未知的方式。天鹰宣告：“眉间的第一道生命和第五道/使你惊异，因为你看到它们/描绘了天使的领域。他们离开身体时，并非如你所想/是异教徒，而是基督徒，怀着坚定的信仰/对将要受难和已经受难的脚”。里菲乌斯，如同天鹰眼中另一个“令人惊异”的灵魂图拉真皇帝一样，被赐予死后暂时返回生命——肉体的复活——以便他能明确地拥抱基督教。天鹰解释说，图拉真通过教宗格里高利的祈祷“回到了他的骨头”，这是“活生生的希望的奖赏”。相比之下，里菲乌斯是通过恩典的直接灌注而得救：“另一个，通过恩典，从如此深的/源泉涌出，以至于任何造物的眼睛/都未曾触及它的原始波浪，/将全部的爱倾注于正义”。这恩典开启了他的眼睛，使他看到未来的救赎，并相信了它。

##主题意义——神圣正义的不可测度

里菲乌斯出现在天鹰眼中，是诗歌对人类判断力极限的最激进断言。天鹰在讲述他的故事后，直接谈到了预定论的奥秘：“哦，预定论，你的根/离所有那些/未完全看见第一因之人的视野多么遥远！”蒙福者自己也不知道选民的全部数目，他们接受这种无知作为他们喜乐的一部分：“而你们，哦，凡人！在判断时/要克制自己；因为我们这些仰望上帝的人，/还不知道所有选民；/这样的剥夺对我们来说是甜蜜的，/因为我们的善在这善中得以完美，/无论上帝意愿什么，我们也意愿什么”。因此，里菲乌斯不仅仅是一个得救的异教徒；他是一个活生生的象征，象征着上帝的正义不受人类功德范畴的束缚，而神圣意志是所有正义的终极尺度。他的故事将关于有德异教徒的抽象神学问题，转化为一个具体的、喜乐的恩典启示，超越了救赎历史的普通界限。