大赦年

大赦年，即教宗博尼法斯八世为1300年宣布的圣年，在但丁的诗中既是一个生动的当代形象，也是炼狱忏悔之旅的结构类比。在《地狱篇》中，但丁将马勒博尔吉第一囊中罪人的双向交通比作大赦年期间朝圣者有序通过圣天使堡桥的流动，当时“罗马人，为了那庞大的队伍，/在大赦年，于桥上，/选择了一种方式让人们通过；/因为所有人一边朝向城堡，/他们的脸，走向圣彼得大教堂；/另一边他们走向山丘”。这个比喻将地狱的景象置于一个熟悉、有序的群众虔诚仪式中，将活人的有序运动与受诅咒者的混乱、被迫运动形成对比。大赦年通过朝圣和忏悔实现精神净化的承诺也预示了炼狱的整个机制，在那里灵魂接受暂时的惩罚以净化自己，然后进入天堂。诗歌本身的旅程，始于“人生中途”，反映了忏悔者走向救赎的进程，而维吉尔提议引导但丁“从此处穿过永恒之地”呼应了大赦年邀请人们离开罪恶、寻求恩典的号召。因此，大赦年作为一个历史和神学的试金石，将诗歌的当代观众与构成《神曲》的罪、忏悔和救赎的永恒戏剧联系起来。