所罗门

所罗门，这位圣经中的以色列王，在太阳天的智慧灵魂中占据着独特的位置，他受到赞颂并非因其学识广博，而是因其独特的君王洞察力。圣托马斯·阿奎那在神学家们的圈中发言，指出所罗门是他们花环中的第五道、也是最美丽的光芒，一个对真理之爱如此深沉的灵魂，以至于整个下界都渴望听到它的消息。然而，阿奎那的赞美是经过严格限定的——所罗门的伟大不在于形而上的思辨，而在于一位国王应有的实践智慧，但丁的诗篇用这一区分来探讨人类卓越的本质和智力抱负的界限。

##身份与在太阳天的位置

所罗门被引入太阳天第一圈的十二位光辉灵魂之中，这一群体包括圣托马斯·阿奎那、大阿尔伯特、格拉提安、彼得·伦巴德、亚略巴古的狄奥尼修斯、保卢斯·奥罗修斯、波爱修斯、塞维利亚的伊西多尔、可敬的比德、圣维克多的理查德和布拉班特的西格尔。阿奎那指出所罗门是第五道光，称其为其中“最美丽的”，并宣告它“从如此的爱中呼吸，以至于整个世界/下方都渴望听到它的消息。”这灵魂包含着“那崇高的心智，其中知识/如此深邃，以至于如果真理为真，/从未有第二个能见到如此之多。”这一最高级的宣称立即引发了一个神学问题，因为它似乎将所罗门置于亚当和基督本人之上，在智慧方面，阿奎那后来通过具体说明所罗门所拥有的知识种类来解决这一悖论。

##所罗门智慧的本质

阿奎那澄清说，所罗门无与伦比的智慧并非思辨性或普遍性的，而是君王式的和实践性的。当上帝告诉所罗门可以祈求他所愿之事时，这位国王没有请求知道天界推动者的数量、必然性与偶然性之间的逻辑关系、第一推动的证明，或在半圆内画一个不含直角的三角形的可能性。相反，他祈求公正治理的智慧，“以便他能充分成为一位国王。”这一区分至关重要——所罗门的卓越在于“一种君王的审慎”，即公正而有洞察力地统治的能力，而非对所有可能知识的掌握。阿奎那所说的“从未有第二个”特指这种君王智慧，而非一般意义上的智慧，这一限定通过提醒亚当和基督在其各自的完美中拥有所罗门所不具备的圆满知识而得到加强。

##主题意义——人类抱负的界限

所罗门在太阳天的出现，是对但丁在全诗中批判的智力骄傲的一种纠正。这位祈求理解而非财富或长寿的国王，成为正确引导欲望的典范，这种欲望将好奇心从属于正义统治的要求。阿奎那关于所罗门的论述，嵌入在一个更大的警告中，反对草率判断和那些“不加区分地肯定或否定”之人的傲慢。所罗门的例子——他知道该祈求什么、不该祈求什么——与那些“前行却不知去向何方”的哲学家以及那些“对待圣经如同利剑”的异端形成对比。在但丁《天堂篇》的体系中，所罗门代表了服务于正义的智慧理想，他的光芒最为耀眼，并非因为他无所不知，而是因为他知道一位国王所需的那一件要紧事。