圣伯尔纳铎
圣伯尔纳铎出现在《天堂篇》的最后几歌中，是但丁三位天上向导中的最后一位，接替了维吉尔和贝雅特丽齐。这位十二世纪的西多会修道院院长、神秘主义者和教会圣师，以其对圣母玛利亚的深切奉献和沉思神学而闻名。在诗中，他在天堂的最高处扮演了代祷者和灵修导师的角色，在那里，人类的理性甚至贝雅特丽齐的智慧都必须让位于纯粹的沉思和祈祷。他的出现标志着从对天庭的理智观看到对上帝的直接、不可言喻的体验的过渡。
##身份与背景
伯尔纳铎在第三十一歌中被引入，当时但丁进入净火天后，转身想向贝雅特丽齐提问，却发现了一位“穿着如荣耀之民的老者”。这位长者“眼中和脸颊洋溢着慈祥的喜悦，姿态充满怜悯，如同一位慈父”。他自称是“她忠实的伯尔纳铎”，是那位全心全意热爱天后的人。诗人强调了伯尔纳铎的沉思资质——他是那位“在世间通过沉思品尝到那种平安”的人。他的角色不是教导教义，而是引导但丁的目光朝向最终的异象，他毕生对玛利亚的奉献和他的神秘神学使他为此任务做好了独特准备。
##作为最后向导的角色
伯尔纳铎在《天堂篇》中的功能与维吉尔和贝雅特丽齐不同。维吉尔通过理性和诗歌引导但丁穿越地狱和炼狱，贝雅特丽齐通过神学和恩典引导他穿越诸天。伯尔纳铎是纯粹沉思和代祷祈祷的向导。他告诉但丁：“为了使你完美地完成你的旅程，为此祈祷和神圣的爱派我前来，用你的眼睛飞遍这座花园。”他指示朝圣者凝视天上的玫瑰及其圣徒的队列，首先将他的注意力引向坐在其中心的圣母玛利亚。伯尔纳铎的引导不是推论的，而是异象式的——他教导但丁通过观看来看，通过凝视来理解。
##向圣母的祈祷
伯尔纳铎最重要的行为是在第三十三歌中向圣母玛利亚的祈祷，他代表但丁进行了这次祈祷。这次祈祷是中世纪玛利亚神学的杰作，称呼玛利亚为“童贞圣母，你儿子的女儿，谦卑而崇高，超越一切受造物，永恒旨意的固定界限”。他祈求她赐予但丁直接看见上帝的能力：“恳求你通过恩典赐予他如此大的力量，使他能用眼睛将自己提升到更高的最终救恩。”伯尔纳铎还祈祷，在异象之后，但丁的情感能保持健全：“在如此伟大的异象之后，你使他保持情感健全。”祈祷以伯尔纳铎请求玛利亚“征服人类的情感”结束，并指出贝雅特丽齐和所有蒙福者都合手支持。
##最终异象
在他的祈祷之后，伯尔纳铎示意但丁向上看，但朝圣者已经自动抬起了眼睛。伯尔纳铎作为向导的角色最终不是通过言语，而是通过无声的指示达到高潮：“伯尔纳铎向我示意，微笑着，要我向上看；但我已经自动地如他所愿。”从这一点开始，但丁的异象完全是他自己的，尽管是通过伯尔纳铎获得的恩典才得以实现。当但丁的视线变得“纯净”并进入至高之光的光线时，这位西多会圣徒从叙述中消失了。伯尔纳铎的最终功能是为灵魂准备好一种超越所有中介的体验。
##主题意义
伯尔纳铎体现了最高知识不是获得而是接受的原则，以及走向上帝的最后一步不需要理智的努力，而是谦卑的祈祷。他在《天堂篇》中的出现强调了人类理性甚至神学科学的局限性——维吉尔可以引导但丁穿越罪恶，贝雅特丽齐可以引导他穿越诸天，但只有一位奉献于玛利亚的沉思神秘主义者才能为至福直观代祷。伯尔纳铎的祈祷也反映了诗歌深厚的玛利亚学，将玛利亚呈现为恩典流向人类的渠道。他在至高时刻取代贝雅特丽齐的“老者”角色，戏剧化了从教会的积极生活到与上帝结合的灵魂的沉思生活的过渡。在《神曲》的体系中，伯尔纳铎代表了意志的最终净化，即欲望和爱完全转向其源头的时刻。
