西奥蒂斯特

西奥蒂斯特是玛丽与特雷帕尼先生的儿子，在兼具米克马克知识与法国殖民权威的家庭中长大。他早年在奥达纳克接受训练，习得父亲家宅并不重视的技能，也由此建立起归属联系；后来，他离开沃比克，前往聚集于奥达纳克的社群，这标志着他与勒内·塞尔以及定居点赖以维系的劳作日益疏远。

身份与家庭背景

西奥蒂斯特是玛丽那些取了法国名字的孩子之一。勒内初次走进这家只有一间屋子的住所时，孩子们的名字——埃尔费日、西奥蒂斯特和让-巴蒂斯特——让他难以分辨，他很快便忘了这些名字。这段描写表明，勒内起初几乎没有把他们当作独立个体来看待；同时也指出，他们生活在一个语言和习俗并非纯粹法国式的家庭中——玛丽说着混合了米克马克语、简短法语和葡萄牙语短语的话，而孩子们则取了法国名字。

西奥蒂斯特的成长经历将这个家庭与奥达纳克联系起来。他和埃尔费日从那里带回捕兽夹、套索、哨子和引诱猎物的呼唤声。他们的母亲对他们带回的东西颇感兴趣，但特雷帕尼先生把这些器具斥为垃圾，并将西奥蒂斯特的海狸漏斗陷阱扔进火里。勒内注意到男孩的脸色变得僵硬，目光始终低垂。在这短暂而无声的反抗中，陷阱不再只是被丢弃的工具——它体现了在父亲控制之外学到的知识，也凸显了围绕这种知识是否有价值的冲突。

知识与森林

西奥蒂斯特的技能属于一套实用的米克马克知识体系，以动物和季节为依据，并针对不同情况采用相应方法。让-巴蒂斯特死后，他与勒内一同劳作时，勒内问他是否在奥达纳克学会了狩猎技巧。西奥蒂斯特回答说，他学会了许多捕捉各种动物的方法，不同季节各有不同手段，并指向尚未砍伐的森林。他的本领与殖民家庭依赖清理和砍伐的做法形成对照——他能够把树林读作多样且生机勃勃的环境，而不是仅仅看作木材或猎物的来源。

这种对照属于一场更广泛的分歧，涉及何种知识才会得到承认。克雷姆神父对米克马克人生活的描述，呈现了一种顺应动物、果实和鱼类丰饶变化的季节秩序，也描绘了一种将树木、植物和动物视为平等存在的世界观。在其他地方，玛丽设置的鳗鱼陷阱及其指导表明，实用技能可以通过示范直接传授。西奥蒂斯特从奥达纳克带回狩猎器具，使他成为这一实践传统的一员，即便特雷帕尼先生拒绝承认这些技能的价值。

离开沃比克

青年时期，西奥蒂斯特乘独木舟与勒内前往沃比克。他已到了可以参加民兵行军、聆听布沙尔船长讲授原住民战事的年纪，但勒内明白，西奥蒂斯特在奥达纳克的战士身边学到的东西，比船长所能教给他的更多。西奥蒂斯特如今想去看看凯贝克和三河城，之后计划加入聚集在奥达纳克的大批原住民难民之中，其中包括米克马克人、阿贝纳基人、索科基人、科瓦萨克人、佩诺布斯科特人、安德罗斯科金人和密西斯夸伊人。

他的决定给勒内带来了实际影响。工人稀缺且雇用成本高昂，勒内承认，没有西奥蒂斯特的劳力，有些工作就无法完成。然而，这次离开并非仅仅被描写为劳动力的损失——西奥蒂斯特选择前往原住民社群、与之建立联系，而非留在定居点。他的行程反映出促使这些社群必须聚集起来的政治压力，同时也保留了他在加入之前想去别处看看的个人愿望。

土地、流离失所与意义

西奥蒂斯特的计划是在一场关于谁有权主张土地的争议中逐渐形成的。后来，他与其他米克马克人一同返回故土时，索塞普警告说，法国国王已将他们的土地交给英国人。西奥蒂斯特立刻反驳这一前提——土地属于他们，并非法国国王有权交给别人的。两人的对话直接表达了一种政治认知——殖民者之间的土地转让无法抹去原住民对土地的归属。

围绕这一主张的压力不断累积。索塞普说，定居者及其牲畜占去越来越多的土地，破坏食物来源并排挤植物；他敦促米克马克人即使被迫生活在两个世界里，也要在思想和实践中守护自己的世界。在这样的背景下，西奥蒂斯特掌握季节性狩猎知识、与奥达纳克保持联系并计划加入流离失所社群，都不是一个年轻人旅途中的无关细节。这些经历共同展现了他如何以米克马克知识和集体生存为人生方向；与此同时，叙事也记录了这种生活得以延续的条件如何日益收窄。